신병주 교수
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당대는 물론이고 후대 반대 세력이었다고 우리 평가받는 살인파들조차 인정했고 쭉 이어져요 그러다가 신숙제가 언제부터 요구도 먹냐 하면 18세기 17세기 후반이죠 우리 단종이 복권이 돼요 단종의 복권과 비슷한 시기에 사육신이 복권이 됩니다
바로 이제 조선시대판 역사바를 세우기가 이루어지는 거예요.
그게 한 200년 걸린 거예요.
왜 이렇게 그럼 단종 아무리 봐도 단종이 저렇게 세조에 패의당할 정도로 악행을 저지른 것도 아닌데 왜 그러면 제대로 왕으로 평가를 받지 못하는가.
단종을 복권시키는 순간 세조가 이상해져 버리는 거예요.
그 부담 때문에 세조 후예들이 계속 그 부분을 그대로 단종복권을 하지 못하다가 우리 시간이 해결해 주는 측면 있잖아요.
한 200년 지나고 이러니까 송정대 와서 이때는 또 성리학 이념이 상당히 강화되는 시기예요.
성리학의 기준으로 보면
단종을 복권 안 시킨 상당히 조선왕조 이념에서도 부담이에요.
더더구나 사육신은 왕을 위해서 희생한 충신이에요.
지향이 할 인물.
그래서 그때도 어떤 평가를 내리냐면 사육신에 대해서는 당대는 난신 어지러운 신하였지만 지금의 기준으로 보면 충신이다.
이런 표현을 쓰고요 단종의 복권에 대해서도 이것은 세조의 뜻을 잇는 작업이다 이런 표현을 써요.
그래야 이제 부담이 없죠.
안 그러면 세조가 완전히 세조의 왕통을 계승한 후예들이 완전히 자신 존재 부정하니까 이거는 세조의 뜻을 잇는 작업인데 우리가 이걸 너무 눈치 못 채서 이제까지 미루어왔는데 이제라도 복권시키는 게 맞다 이렇게 되면서 사육신과 단종이 복권되니까
거기서 욕받아지를 찾는 거예요.
우리도 보면 뭔가 하면 반대편에 있는 사람 찾잖아요.
왜 신숙주인가.
사실은 세조정권에 참여한 인물 되게 많잖아요.
한명회도 있고 정인지도 있고 되게 많은데.