杨定一：《把「定」当作瞬间和瞬间中的共同点》

第十二章提到大定是一种平等的状态，我担心不够清楚，所以还是再补充一点。瞬间和瞬间中都存在的共同点，也是在表达——任何经验，任何体验，都是平等，都是一样的。我们一般听到这句话，会以为自己懂。但仔细体会，就会发现这个观念很难理解，更只有少数人才活得出来。我指的经验和经验一样，是在强调——不光是人和人之间、事和事之间、东西和东西之间的一样或平等，更是——人、和事情、和东西、和动物、和一切都是平等的。比如说，现在和某人在说话，下个瞬间接电话，再下一个瞬间喝一口水，再下一个瞬间到洗手间。接下来，开会。再接下来，写email。再接下来，思考。接下来，表达。接下来，吃饭。接下来……每一个经验全都是平等的。前面提过，每一个经验最多是电子转达的讯号，只是由五官产生出来的。再进一步，任何重不重要的分类和排序，都是虚的，都是人透过资讯的分别投射出来，本身没有什么绝对的代表性。这种理解还不够，还只是一部分。我们自然可以发现——其实，我们对一件事情、一个或一群人、一样东西的认知，本身已经含着一个「人」、「众生」的角度的偏差，而由这个偏差决定了我们的体验。我这里想强调的是，没有一个经验有绝对的重要性，或任何坚实的组成。你我听到这些话，也许会认为不可能——人、东西和一件事，怎么可能在更深的层面都没有差别？甚至会担心——一个人醒觉过来，是不是人生也就结束了？应该不可能在这个世界运作了吧？针对这两点，我最多只能这么说——这些话都不是理论，而是要你我亲自去体验。一个人假如真正醒觉，不用担心，他反而会活得更好。最多是把自己交给一体，让一体带着走。而一体的智慧和聪明，远远大于「我」可能产生的。他自然会活出这个肉体最大的潜能，但这个潜能可能和我们的期待完全不同。再讲得更透明一点，我见过几位少之又少的人，非但多才多艺，而且样样都做到最好，远远超越人间认为可能的境界或可以得到的成就。样样成就都带来历史性的突破，不是一般人可以做到或理解的。他们其实都活在这种平等的定中。这些稀有的人，没有一个「做」、「不做」的观念。就是「做」，也是不费力的「做」。随时活出心。随时带出「在」。这种「心」、「在」的状态，可以影响周遭全部的人与生命，而带来很大的成就。但是，这样的人，内心没有一个成就、不成就好谈。对他，眼前的一切都是平等。做到的、可以做或是不做的，都还只是平等。回到人、事情、东西的平等，最不可思议的是，突然之间，没有一件事、一个人、一个东西会再有绝对的重要性，甚至突然体会到——没有人会想刻意伤害我们，也没有什么东西非要有、非要没有，也没有什么事情放不过或非要解决不可。不去刻意干涉、解决，任何事情自然有一个妥当的安排。假如要安排、规划、刻意地去操作、扭转或影响，我们最多只可能带来一个阻碍，而耽误时间。另外，只要做任何头脑的规划或对事情有个抵抗或反弹，其实，不光在肯定头脑投射的眼前的境界，而还同时在衍生这个身体或世界的业力。也就好像在业力的火上再浇更多燃料，让它不断演变出更多的负面的业力。因为这个身体本身受一个循环的周转，在因-果的轨道运作，我过去才不断地讲，只要和人间、「我」相关，样样都是注定。任何反弹，其实都没有用，不光没办法扭转局势，甚至反而让它转坏。可以这么说，一个人一生出来，如果顺着生命走，也就是顺着过去业力组合所带来的一切条件，在每一个瞬间、每一个经过不去反弹，最多只是接受、容纳，甚至完全臣服，生命自然很好过，什么问题都没有。但是，只要一起抵抗的念头，对生命不满，要刻意去调整，甚至要反弹，自然就产生更多业力。业力本身是能量的状态，它一定要转到别的地方，才能消退。一般人不了解的是，只要反弹，反而将业力的运作扩大。其实会带给生命更多阻碍，让我们在其中打转，永远走不出来。很难想像，人间背后的业力是由多少层面所组合，甚至绝大多数是五官所体会不到、捕捉不到、理解不了的层面，而这些层面带来的扭力有多大，到最后，才转出来一个所谓的瞬间。假如我们知道这力量多大，大到我们连想都想不到，而且不可能靠人间的力量可以挡住或反转，我们自然也会顺着它走——接受它，臣服它，而不会再刻意把它扭转到别的地方。最多，也只是不断地接受它。把这瞬间拥抱起来，让我们完全臣服到瞬间，也只是「这里！现在！」，也就是臣服到自己的一体。臣服到这个瞬间，我们也就自然跳出这个注定的范围。因为已经充分知道真正的我——一体，跟这个肉体不相关，或说远远大于肉体的限制。所以，我们最多只能说，瞬间和瞬间中，最多只有领悟，最多只有定。而这里所讲的定，最多也是臣服——透过臣服，我们理解平等心，理解瞬间和瞬间之间的平等性。也就是说，我们「定」在瞬间共同的架构，而不是跟着瞬间的内容走。这么一来，所谈的定，最多也只是接受——轻松地接受、不费力地接受瞬间带来的考验、变化、高低、经验，而再也不用刻意做一个转变、修正，或是还做一个抵抗。再强调一次，瞬间和瞬间，在这个人间，其实没有什么共同的本质。只要我们还肯定有一个共同性，其实就已经进入因-果的作用。也就是说我们把瞬间和瞬间之间的连接当真，而产生人生种种的意义，这本身就是因-果的来源。瞬间和瞬间中，其实没有任何共同性，若真要说还有共同性，也就是——「空」。讲到「空」，最多只是表达——「定」是透过人间任何境界或念头，不可能理解的。也就是说，「定」和我们所有人想的刚好相反，是样样都不去抓、都不去锁定。这本身才是「定」在「空」。假如还有一个东西可以让我们去定住，最多只是专注在时-空的某个点或某个部位，还是小定。懂了这一点，一个人也就自然进入定，因为「定」本身就是一个「空」的产物。也就是说，清楚地知道——任何瞬间和瞬间所带来的连贯性（我们一般称之为意义）本身就是束缚，我们也就突然可以拥抱不确定（uncertainty），也就自由起来。所以，「定」最多也只是「自由」的呈现。拥抱不确定，任何知识都可以丢掉。就连圣人的文字和观念都可以放掉，没有一件事需要当作非有不可。样样都可以放过，一个人也就自然站在大定——无所不在。哪里都不需要去。哪里也都不需要来。我才会不断地说，定，不是专注在一个小点。许多人认为一个人在表面上宁静、或庄严的闭眼不动才算是定。严格讲，这连小定都不算。一个人理解了这些，他可以全面接受自己，充分知道——我在这里现在就是解脱的，完美的，我本身就是「在·觉·乐」，我本身就是爱，而一点一滴都不用去做。透过这种领悟，最多是瞬间加上瞬间再加上瞬间的领悟。不断的领悟，一个人就自然定在一体，而不知不觉就彻底醒觉过来了。这几点，可能和我们一生学到的，都不同。但是，活出这几点，本身就是在活出「定」，活出「在」,活出一体，活出生命的全部潜能。本身也就是解脱。——摘自杨定一《定》—————————————作者：杨定一博士播音：张婉琦背景音乐：瑜珈练习音乐

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