Clóvis de Barros

até o momento que você começa a ir sem precisar disso tudo. Você vai por hábito e é aí que você se tornou bom. Agora, claro, fazer exercício físico é só um exemplo. Isso aí vale para as questões morais. Como é que você se torna honesto? Num primeiro momento, você tem que parar para pensar.

num segundo momento você não precisa nem pensar mais. Então, tem uma coisa que não é sua dando mole, você gostaria de ter, não precisaria pagar e tal. Como que age o homem bom? O homem bom não pega o que não é seu e não precisa nem parar para pensar, ele não precisa nem se esforçar, ele não precisa nem nada, ele simplesmente não pega por hábito.

Mas num primeiro momento, isso foi objeto de uma decisão que se repetiu, que moldou o caráter.

A parábola tem muito a ver com o que eu acabei de explicar de Aristóteles, porque você pode ouvir a palavra, mas praticar a palavra, ou seja, o plano do caráter, da formação do caráter, pressupõe a repetição.

a ex do Aristóteles não é o que Jesus tá falando não basta não basta você saber o que é certo é preciso fazer o que é certo portanto a casa sobre a rocha é a metáfora do fazer o que é certo

Por que a metáfora é interessante? Porque a casa sobre a rocha está falando do fundamento da casa, do fundamento da construção civil da casa, da estrutura da casa. E o caráter, ele é estruturante da vida do espírito. O indivíduo que tem o caráter bom, né?

ele agirá bem mesmo sem precisar pensar muito a respeito portanto tanto para Aristóteles quanto para Jesus ninguém se torna virtuoso apenas por ter entendido a virtude

torna-se virtuoso praticando atos virtuosos até que eles se tornem, por assim dizer, uma segunda natureza. Por que segunda natureza? A primeira natureza, imagina, a primeira natureza são as coisas que você tem por natureza que obviamente determinam a sua vida sem que você tenha que pensar sobre isso.

a tua altura, a tua cor de pele, a tua voz. Quando você vai falar, você fala com o timbre de voz que é o teu, essa é a primeira natureza.

A segunda natureza, ela não nasceu com você, mas ela pode ter, digamos, uma participação na tua vida semelhante à primeira natureza, por quê? Porque você, do mesmo jeito que na hora de falar não precisa pensar para decidir qual é o timbre de voz, porque o timbre de voz vai sair e é aquele, assim também a honestidade pode virar uma coisa desse tipo, né?

Você vai agir honestamente porque tal como o timbre de voz é o que é.

incorporou-se. Portanto, construir sobre a rocha equivale a sedimentar e incorporar hábitos sólidos. E construir sobre areia é viver na instabilidade, é não saber na hora H o que tem que fazer, é estar à mercê dos afetos de ocasião. E os afetos de ocasião

são os desejos do momento, o que está na moda, o que o outro espera que você faça, o que quem está olhando vai achar, e tudo isso, claro, torna a tua vida muito frágil. Aristóteles chega a distinguir entre o homem continente, e o homem continente a cada problema ele tem que se esforçar para agir virtuosamente,

e o homem virtuoso, que é aquele que por hábito já incorporou o que deve ser feito. Portanto, a casa na rocha implica uma vida sem nenhum esforço para ser bom, porque é uma vida boa por hábito.

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Agora, o segundo ponto que eu prometi,

é Agostinho e e Agostinho tem uma ideia Central que nos ajuda muito aqui porque porque Agostinho vai nos ensinar que toda vida humana essa nossa vida que você e eu vivemos é uma construção de fato

Mas não é uma construção cujo tijolo, a unidade constitutiva são ideias. As ideias não é o que mais importa. O que constrói a vida, aquilo que é usado para construir a vida, aquilo que constitui a vida são, por assim dizer, nossos amores.

Quando amamos devidamente, a nossa vida tem fundamento. Quando amamos indevidamente, a nossa vida não tem fundamento. Então, nesse sentido, aqui a gente sai do Aristóteles, questão do hábito,