Dil Singh Basanti
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Und wir sehen das auch mit einigen der Sabian-Tempel-Fähigkeiten, dass ihre gesamte spatiale Syntaxe über die Verringerung des Zugangs betrifft. Wenn wir in die Aksumai-Periode kommen, ist es nicht so, dass diese Städte größer werden. Sie werden tatsächlich kleiner. Sie dezentralisieren sich ein wenig. Es gibt definitiven Populationengröße und es gibt viel mehr In-Feeling.
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Es ist also mehr wie eine Konglomeration von Zentren, von Exkursionen, die wir in den 90ern unter Philipson gesehen haben. Es sieht so aus, als gäbe es eine Menge Satelliten, die alle interdependent sind. Also beginnt man mit diesen urbanen Klustern.
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So you have a few major metropolis that seems to be mentioned along the trade between Oxum, Gulumakeda, which I mentioned earlier, or at least like urban areas is how we have to start thinking about them. Going up to Kohaito and then Adullas.
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But we have all these other sites too that just sort of... Matthew Curtis, when we were working out in Chittip, he'd go out on survey for like a week and a half and find six settlements and then a cemetery everyone lost for like 60 years or something. Es gibt also all diese anderen Orte, die einen ursprünglichen Eindruck von Spezialisierung haben und sich mit allem anderen verbinden.
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Können wir uns vorstellen, dass die G-Wörter diese Gilder oder so sein könnten? They totally could be. With the specialization that we're seeing, people that aren't working in Oxum, they're just working on the Indian Ocean Trade, do talk about those guilds operating on the Red Sea and the Indian Ocean Trade or some sense of commercial groups or other herds.
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So there may be something like that going on in Oxum that probably originates in its own way and then maybe interacting with these larger guilds. Die Archäologischen Korte, die wir definitiv sagen können, ist, dass viele von ihnen sich spezialisiert fühlen, sowohl für Heimarbeit als auch für andere Arbeiten und so weiter. Sie scheinen ihre eigenen industriellen Units zu sein.
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Ja, also wir haben ein paar Ressourcen dafür, ein paar Dokumentar-Ressourcen. Der erste ist der Peripolis, der viele Ports erwähnt. Aber es gibt noch einen Hitchhiker in den sechs, siebten Jahrhunderten, Kosmos und Dekuplastis. Also wir sind nicht sicher, ob er es gemacht hat, wo er sagt, dass er es gemacht hat oder impliziert, dass er es gemacht hat.
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Aber es sieht aus, als ob wir von seinen Lesungen erkennen können, dass die Hauptporen von Aksum tatsächlich in Sri Lanka waren. Und er scheint die Aksumite-Schiffe selbst zu nennen.
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Und wir finden Aksumite-Artefakte, Koinage und Pottery, die in Gujarat, in Tamil Nadu, in anderen Orten in Südindien, und dann auch in Sri Lanka, die ich vorhin erwähnt habe, wir finden einige der römischen Gegenstände da unten. So we do find artifacts that are corroborating that to some degree.
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We don't know if Indigo Places himself went down to Sri Lanka himself, but he certainly talks about Aksumite boats. He's actually there when one of the kings, King Khalid, was about to launch those wars into South Arabia, apparently, and is gathering his ships together for that. Das ist die Richtung, von der wir wissen, dass Oxymites direkte Verbindungen und Verhandlungen zeigen.
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Sie haben sehr, sehr starke Verbindungen und wahrscheinlich eine größere Injektion ihrer Verhandlungen kam von den oberen Teilen der Red Sea in den Mediterranen. Also Ayakoba, wie ich gesagt habe, ist tatsächlich ein romantischer Mephara, der in Aqaba Jordan hergestellt wurde. Das ist Teil der zweitgrößten üblichen Patertypen, die wir in Oxum selbst sehen, nach den lokalen Redwares.
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Aber wir finden auch in einem der Hauptseiten von Excavator Georgis, sie haben vor dem late Roman III-Empereur und den Gallen-Typen. Und sie können eigentlich einige der Produkte aus den Produktionzentren in Frankreich identifizieren. Wir haben Redware aus Tunesien. Es gibt also eine große Injektion aus dem mediterraneanischen und roten Meerhandel.
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Und das ist wahrscheinlich meistens dort, wo sie arbeiten. Und dann gibt es ein paar tangenzielle Hinweise, dass die Leute überinflatiert werden oder diese Beweise überlassen werden, je nachdem, wer da spricht. Aber es gibt vielleicht Beziehungen mit China in Bezug auf einige der Han-Import-Listen, die mit dem, was aus Aksum kommt, zusammenhängen.
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Und dann gibt es Erinnerungen an die Königsländer, Huangqi, die in vielen umfangreichen Faktoren mit Oxum verbunden sind. Wir haben Castile gefunden, in Oxum selbst, das damals in China hergestellt wurde. Aber wir wissen, dass es mit der Iron-Produktion all solche Dinge gibt.
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Es scheint, dass eine der wahrscheinlichsten ist, dass es Memoirs gibt, die sofort nach der Dezentralisierung von Oxum geschrieben wurden. After the Battle of Talos, where one of the generals from the Tang Dynasty, when you trace out his route, this work by Wilbur Schmidt, when he traced out his route, he seems to have made it to Aksum and then exited through the port of Adulis.
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So we're talking about like, where are people interacting completely, you know? China kann in Interaktionen involviert werden, aber wir müssen verstehen, dass es mehr eine indirekte Sache ist. Es gibt viel größere Interaktionen zwischen Indien und Rom. Und wir finden auch Sassanien, also in den Sassanien-Regionen in Iran und so weiter.
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Und wir haben auch arabische Poetie, wie ich von Irak erwähnt habe, die über die Oxymite-Schiffe spricht. Und es hat sehr schöne, es ist ein Korps-Poet, der grundsätzlich sagt, So. So. So those are the places that seem to be interacting with Oxum. And it's not just that we're talking about direct trade links.
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We start talking about some of the virtual mechanisms trade, things like cosmopolitanism, globalization, so forth. Well, at least Ayakoba and some of the other amphora are very, very common throughout Oxum. But there is one place we don't see any imports at all in Oxum. Und das ist in der Stela Park in den Gräsen. Ja, also sie scheinen sich zwischen lokal und fremd dort zu unterscheiden.
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Und wir sehen das gleiche in anderen Teilen des Handels, wo, wie du weißt, es gibt Inhalte in Ägypten, die darüber sprechen, wie Inder Wein kaufen und trinken. Es gibt Inhalte in Indien, die darüber sprechen, dass Außerirdische, die viel zu viel schwarzen Pfeffer essen. So all these sort of categories of foreignness are being built along these trades and we see it in Oxfam as well.
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Wir wissen es eigentlich nicht. Von den Periplus, denke ich, der letzte Ort, den sie auf dem oberen Osten Afrikas erwähnt haben, ist ein Ort namens Raqta, der mit Somalia zusammenhängt. We generally don't know how far they're going into down the coast. The Swahili Coast Trade is something that would pick up after this more antiquity version of the Indian Ocean Trade.
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That seems to be its own independent thing that occurs later or is using, if there's any infrastructure there that they might be using, that's not fully known to us. This is a more larger investigative issue. We don't really know how far into the African interior or other parts of Africa going south and southwest that Oxfam actually went.
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Going from the kind of known to the unknown we have, a lot of the Excavations have occurred from Oxumite East going up to the Red Sea trade. So there's sort of a bias of information just in where we can do work in the best places to do work that kind of point to these international roots.
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And then we have, you know, the interaction sphere between Sudan, those Afghan roots in the immediate region that we are. But going beyond that, that's something that we don't fully know. That's what makes some of these other like chance finds or chance instances, references to Oxum, such as oral traditions in Uganda and so forth Das ist das, was sie interessant macht.
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Wir wissen nicht wirklich viel über sie und sie haben nicht wirklich in irgendeiner Art und Weise beobachtet worden.
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Sie sehen sich meistens auf Wandmaterialien zu exportieren, Zwiebeln, Rhino-Horn und so weiter. Grün ist über und über ihre größte. Mer war wahrscheinlich, das ist eine andere Region, die für Mer wichtig ist, also hätte das auch involviert sein können. Wie Sie wissen, ist dieser herrschbare Handel nicht gut auf dem archäologischen Rekord.
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Da ist das, was der Periplus sagt, aber dann gibt es auch die zusätzlichen Dinge dazu und die Dinge, die passieren, weil der Periplus im ersten Jahrhundert CE ist. Oxum scheint in den dritten und vierten Jahrhunderten am stärksten involviert zu sein. So by that time we don't know exactly what shifted. Ivory seems to be the main thing.
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One of the Byzantine ambassadors to the region records in the area of Yeha about 5,000 elephants that he's probably guessing. We believe the Aksumites likely hunted elephants to extinction in the area. The only place that we still have an elephant population in that region today is up in Kofta Shara, which I believe is in the few hundreds. And that's the northernmost elephant herd.
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So they seem to have hunted them to extinction. So they're importing wine. They're also importing heavy amounts of iron. At least during the time of the Peripolis, they might have their own industry later. But that seems to be something that would be instrumental in the hunting of elephants, especially for spears and so forth.
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The ivory is actually very interesting because in Oximate material culture, we see a lot of animal symbology. Wie zum Beispiel Walia Ibexes. Und dann sind die Snakes einer der größten. Und es gibt viele ältere Traditionen und Legenden über die Snakes. Aber wir sehen nie wirklich ein Elefant.
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Also außerhalb des Raubraums, der Elefant, also das Tier, das möglicherweise in der Nähe von Extinktion getötet wird, oder zumindest in Gefahr, ist etwas, was wir in keinem der Symbolismen sehen. Egal ob Kosmos oder ein weiterer 6-Jähriger Historiker, Prokopius, hat auch den Oximiten-Kreuz-Karabiner erwähnt, der von zwei Elefanten gefangen wurde.
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Das sind also einige der wichtigsten Dinge, die wir sehen. Der größte Import, zumindest in Bezug auf die Artefakte, ist wahrscheinlich Wein. Es gibt wahrscheinlich auch andere Elemente, die mit Black Pepper und so weiter entstanden sind. Oksum scheint zu haben, dass es sein eigenes Veneer zu einem späteren Zeitpunkt hat. Sie importieren auch eine gute Menge Stahl.
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Und dann gibt es einen großen Export von all den Dingen, die meist grün sind.
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Yeah, so Afar is interesting. So that's a really cool region in the eastern part of Ethiopia. And it's legendary as like a travel destination because it's the hottest place in the world by average temperatures. I think it averages somewhere around like 140 Fahrenheit.
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Nein, danke. Aber es wird cooler, weil es mit Sulfur-Azid-Löwen in einigen Regionen oder in einigen Bereichen gefüllt wird, sowie mit bewegenden Lava-Löwen, die total sind. Wenn du diese Lava-Löwen vorwärts siehst, ist es genau das, was du sie in der Vorstellung haben willst. Ja, es gibt Salz-Formationen und alles. Also leben die Leute nicht wirklich dort, wo sie leben.
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Sie gehen meistens nur dazu, Salz zu minieren. Und sie werden sie in diese kleinen Blocken machen, die in historischen Zeiten als Geld verwendet wurden. and people still barter today. We had always believed that Oxfam was somehow involved there. And we find Obsidian in other Oxfamite sites, which afar is a great Obsidian source.
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I was there about four years ago and there's people that still use Obsidian flakes to shave. So, there was a more recent research by Helena Wodekiris out in that area, and she did find oxymite sites, and she did trace back a caravan-type trade going into the area. So most of her sites date to late oxymite into medieval times, but she was finding earlier oxymite material in there as well.
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So it seems to be the verification that we had that they were in that area, likely also mining salt, at least participating in some sort of caravan commerce.
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Ja, und du weißt, es geht darum, wie du deine Erfindungen oder Expeditionen machst und so weiter, über die wir meistens weniger sprechen. Und Helene ist sehr leidenschaftlich über sie. Aber sie hat ihre eigene Karibik gegründet. Sie war eine der ersten, ich glaube, männlichen Karibiken, oder vielleicht die einzige männliche Karibik, die in der Zeit arbeitete.
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Sie lebte in einem der schwierigsten Bereiche, in dem sie fünf, sechs Monate arbeitete. Sie fand all diese Oxymite-Szene und engagierte sich in diesem. Es ist eine top-level Arbeit und eine top-level Erfahrung. Es war eine sehr, sehr ehrgeizige Unternehmung, sehr beeindruckend.
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Ja, also die Stila selbst sind Geburtsmarker. Und das ist eine Tradition, die zurückgeht mit den Agrarpastelstudien, wie es in Sudan erwähnt wurde. Also es scheint dort heranzugehen. Und der älteste Ort, den wir mit Stila in Aksum haben, ist in Seglamen, wo ihre Daten ca. 1500 BC sind. für das Zemeterium.
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Und dann, wenn wir in Aksum kommen, die Stele, die manchmal nur einen halben Meter so groß war in Sudan, sind jetzt plötzlich monumentale. Also der größte Stele dort ist 32 Meter groß. Es wiegt etwa 500 Tonnen. Ja. Ein solches Stein, wie wir es traditionell mit einem Obelisk oder Stiel denken. Ich denke, der in Karnak ist größer.
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Aber das ist einer, den sie tatsächlich versucht haben, es hoch zu bringen. Und die Basis ist nur etwa zwei Meter hoch. Also war es nicht genügend, um das Monument aufrecht zu halten. Also ging es sofort runter und es scheint, dass sie den Topf eines anderen Steins genannt haben, einen falschen Mautscher. Also, ihr wisst, dass es in ähnlichen Zeiten zerstört wurde.
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Und so sind diese Stiele, sie werden von einem vulkanischen Stein gegräbt. Es ist ein Nephilimstein. Es ist also sehr wahrscheinlich, dass in den alten Zeiten Menschen diese riesigen Steine als Blanken von dieser Quarriere gesehen haben. Und dann haben sie sie in den Zementarien verarbeitet, weil wir einen finden, der dort unvollständig ist.
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Also begannen sie, die Stela in monumentalen Formen zu errichten. Aber es gibt hunderte Stelae überall in Aksum. Und in diesem Zementarium gibt es zumindest 75, 76. Es befindet sich am Boden eines Hills. Manchmal werden die Stele aufgefüllt, manchmal werden sie ausgeschlossen. Es gibt viele Stele, die in den Gästen gebeten werden. Manchmal benutzen wir sie als Betten für einige der Skeletonen.
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Ja, also wenn du in der richtigen Zeit des Jahres mit der richtigen Hydrologie um die Gegend gehst, kannst du die gebeten Stele sehen. Und es gibt einen speziellen Stele, den ich mir vorstelle, der die Entfernung zu einem Garten bemerkt, den du dort sehen kannst.
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Es sind vielleicht Terminierungs-Rituale mit diesen Stelaen vorhanden, also nach ihrer Lebenszeit wurden sie in irgendeinem Fall zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört, zerstört,
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So they have multiple rows of windows and timber frames that would stick out of Oxomite architecture that we call monkey heads and doorways. So the main symbolism of that is on six of them. And those range in size from about 13 to the largest one, which was about 32 meters.
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And then there's other like proto forms of the symbolism where they make something that looks like a house or they have lines and dots that look like the monkey heads as well. Aber das coole an dem Symbolismus war auch, dass es sehr stark ritualisiert war.
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Also das Stele, über das ich gesprochen habe, das Stele 1, was die Leute meistens glauben, dass das den Turm des Königs bezeichnet, weil es der größte Turm da ist. Als das zerstörte, so wie ich es erwähnt habe, diese Stele haben kleine Türkei drauf, als das zerstörte, haben sie tatsächlich den Hügel für die Türkei ausgeschnitten. determinieren den Symbolismus.
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Und dann, du wirst es heute sehen, es ist zerbrochen. Und diese Tür, ja, du kannst sehen, dass die Türhandel von dem Türsymbolismus ausgehackt ist. Also es ist nicht nur so, dass diese Dinge kosmetisch sind. Sie hatten einen Art Ritual-Kraft. Sie sind mit einem Sinn des Krafts verbunden. They're radiating something or they have this sort of need to them.
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And when you look at where the Stela are located, they're in between two hills in front of the central water source. That is the worst place for a cemetery in all of Aksum, because all the runoff going down those hills that that helps fill up that water source is going in those tombs. So some of those tombs are just always filled with water and something is always falling down.
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But so it's the worst place to preserve skeletons if that is your goal. But it's the best place for monuments. Because everyone that is going to get water is going to see them. And in addition, those two hills, the hill in front, Maikoho, it dips just enough in an area that in the morning the hills are blocking the sun.
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Und es ist wie ein Kürtel von Licht, das einfach in der Morgenstelle herunterkommt, was die Leute immer sehen. Wir sind nicht sicher, es ist wahrscheinlich nicht rituell brauchbar, aber es gibt eine ästhetische Qualität, wo du, wenn du da morgens gehst, wie alles ist schwarz vorne, außer für die Stille. Right. So that's where I say they seem to be taking advantage of it to some degree.
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The whole field seems very improvised, like it's not. Es gibt ein Element Planung und ein Element Improvisation dazu. Es ist also nicht etwas, das sie in der Anfangszeit gemacht haben, um es wie eine ritualisierte Feature zu machen.
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Aber es ist sicherlich ein ästhetischer Effekt, dass du diese blühen Steine hast, mit diesen zwinkenden Phenocrysten, die sich in der Lichtung radieren, während alles vor ihnen dunkel ist. Und du kannst den Effekt heute sehen. Sie sind ein bisschen patiniert, aber du kannst den Effekt sehen, dass sie heute Morgen leuchtend sind. Oder zumindest, dass diese Leuchte von Licht herunterkommt.
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Ja, also ich habe die Frage vorher ziemlich schlecht beantwortet. Also traditionell, das war das, was mit der Stele interpretiert wurde. Und es ist nur wegen dessen, wie wir denken, wer die Geld hat, um diese riesigen Stele zu machen, was ziemlich ein Unternehmen scheint.
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Und dann, wenn du weißt, dass es einen König in der Region gibt, ist es so, oh, okay, der größte Stele sollte einem König gehören. Es gibt eine geeignete Verbindung zwischen diesen Ideen und den Oral-Traditionen in diesem Bereich. Die Oral-Traditionen markieren die Stele als Könige, aber sie markieren sie alle mit einem König.
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Sie erwähnen einen König namens Ramhai, den wir nicht von anderen ursprünglichen Materialkulturen bemerken, aber sie glauben, dass alle Stele von diesen Königen markiert wurden. Am selben Zeit ist die Oral-Tradition viel größer. Das ist ein Aspekt von dem, was da passiert.
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Aber diese Begegnung zwischen unseren Ideen über Monumentenkonstruktion und einigen der Orts-Traditionen hat diese Vorstellung geschaffen. Und die Stila in anderen Bereichen sind Marken für individuelle Gräser. In der Stila Park sind sie nicht mehr. Der größte Stela markiert zwei Türen. Das scheint einer davon zu sein.
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Es markiert eine Türe, die wir den Mausoleum nennen, der zehn Türen auf dem zentralen Passageweg hat, die vielleicht designt wurden, um sich wie die Innenseite eines Stelas zu sehen, weil die Krossektion wie ein Haus aussieht.
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And in addition, the real kicker is that the inside was plastered with a lime-based plaster that doesn't have any water-like protection poppies or anything, but it does have flecks of methylene stone in it, the same stone that the Stela are carved from. So they have that tomb.
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There's another tomb that people couldn't excavate because it's too dangerous called the East Tomb that's also marked and still unknown to us. The two other biggest Stela in the area surrounding it has been excavated, don't seem to mark tombs at all. Der Stela Park ist einer der besten investigierten Features in der afrikanischen Archäologie.
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Und weil wir erwarten, dass wir dort Königstumme finden, suchen die Leute da immer nach. Aber wenn man sich anschaut, was geexcaviert worden ist, gibt es nicht wirklich viele Bereiche auf der Stela. Und die Leute halten immer noch Hoffnung. Aber es ist wie... Yo, I'm not sure if you're gonna drop a 2x2 and find a royal tomb here in this area.
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Wir machen ein bisschen. Es gab einen anderen Stele-Feld, der geexaviert wurde, den Gouda-Stele-Feld. Und wir nehmen das meistens mehr in Bezug auf Dinge, die wir in dem Stele-Park sehen und Der Stela-Park ist Teil eines größeren Stela-Feldes, dem Norden-Stela-Feld. Das sind die zwei Zementare, wo wir unsere Gründe finden.
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Das Problem ist, dass die Hierarchie in Aksum nicht so gut funktioniert, wie wir es traditionell denken. Es ist also schwer zu sagen, was das Komnus-Graben ist, außer dass man einfache Grabengruppen hat, was der gute Stela-Feld macht. Aber es gibt etwas Fluidität, weil zumindest einer der Stela-Felder da größer ist als einige der royalen Stela-Felder im Stela-Park.
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Das ist, was ich sage, es gibt viel mehr Variabilität. So people so attached to the kingly interpretation, but their mixture of classes is so fluid that it gets, at least from what we see from the mortuary material, that it gets hard to tell.
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Now, when we were excavating the steel field, it may be that, so these people were definitely rich, whoever's buried there, they're definitely a, they're probably like a neighborhood-y community. based on what we see from some of the oxygen isotope research we've done on some of the remains. They're using at least that water source or at least people that use the central water source.
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In addition, the people that were buried in the tomb that we have best excavated called Tomb of the Brick Arches, which is one of the larger tombs and it's usually thought to be a middle class tomb. One of the things we see from the bones is we can tell they were working outside.
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So they show multiple signs of labor stress throughout their bones, especially in the hamstrings, especially in the biceps areas. Und es scheint ein reiches Turm zu sein. Wenn es eine Unterschiede gibt zwischen dem und dem Mausoleum, dann ist es vielleicht so, dass sie ihr Gras von Hippos bekommen haben und nicht von Elefanten. Und das ist immer noch mehr auf der Ebene der Spekulation.
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Ja, wir haben in den letzten paar Jahrzehnten wirklich eine Explosion von Arbeit erlebt. Vor allem haben wir Exkubationen in ein paar Städten in der Kapitalstadt und in ein paar anderen Städten selbst. Aber seitdem haben wir Arbeit gemacht, von den ersten Zeiten. Wir haben einen neuen kulturellen Horizont. die sich noch tiefer in die Medievale Zeit und Aqsa weiterentwickeln.
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Das ist immer noch etwas, was wir recherchieren. So, this is what I mean that the hierarchy is a bit mixed up. It's not working in the ways that traditional norms sort of lend us to think that works. It's more of a community feel.
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And the big things that we see in death and burial practices is that early on in the stele tradition, they're very much monuments for ancestor veneration rights or rights venerating or honoring the dead. And that seems to be the main purpose. And that seems to be what's being emphasized here.
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in der Stela und in den Geburten, weil wir Beweise haben, dass Menschen zurück in diese Geburten gehen, die Böden nehmen.
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Das Neue, was wir in Oxfam haben, das wir nicht in anderen Orten hatten, wie in Segelmann und so weiter, ist, dass wir die Böden von den Böden starten, also sie nehmen die Körpern schneller aus und wir können die ritualisierten Böden erkennen, weil wir keine Zeichen der Unabhängigkeit sehen.
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Wir sehen nur, dass sie ein kleines systematisches Gemüse auf den Böden haben, um die letzten Erinnerungen an organische Tissue zu entfernen. um die Bohnen zu retten, wie Reliquien. Und die Orte, wo sie die größten Zunahme haben, sind die Orte des Arbeitsstresses, wo das Muskelstuhl anfing zu auszupfen. Deshalb mussten sie diese Bohnen sauber machen, um das Rest des Stuhls auszupfen.
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Und was interessant ist, ist, dass wir in der Stila Park einige weitere Gebäude haben, die medievale sind, von ca. 7. bis 13. Jahrhundert. Sie haben auch die Kappmarken, aber sie haben nicht so viele Zeichen des Arbeitsstresses.
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Also diese Sache, die begann als sehr technisch in der Produktion eines Angehörigen von den Erwachsenen in Bezug auf das Reinigen ihres Körpers für sehr technische Gründe und in diesen Bereichen, in denen die Muskelstoffe sich ausüben, später war das nur eine Ritual-Tradition in den medievalen Zeiten, richtig?
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Also etwas sehr Technisches wird etwas sehr Rituales am Ende davon, zumindest von dem, was wir in der Fenster der zwei Zemeter-Türen sehen, die wir beobachten. So that's kind of what we see going on with the graves and the actual death and burial rights.
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Ja, also das Oxum Burns-Projekt, das war Teil meiner Dissertation, und es war ein größeres Projekt als meine Dissertation, aber was wir sahen, war, dass wir drei Zementare sahen.
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Der Stela Park in Oxum, als auch das Site of Seglamen, der Ort, wo wir die älteste Stela-Zementare in der Region haben, die von der Universität Napoli-Lorientale, Luisa Zonicola und Andrea Monzo, und dann ein weiterer medievaler Site, der Mrs. Body, der eigentlich einer der besten bioarchäologischen Sammler ist.
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die wir in ganz Afrika haben, die sieht aus, als ob es eine alte Aksumite-Kirche war, die später als eine alte Aksumite-Kirche nach einer Post-Aksumite-Kirche, wie die Medieval Times, verwendet wurde.
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Und so wollten wir schauen, wie diese traditionellen Rechte durch die Zeit verändert wurden, besonders mit der Globalisierung, besonders mit der Eröffnung der Christentum in diesem Bereich und einfach verstehen, wie die Todeserfahrung und die Erfahrung der Menschen mit der Todeserfahrung verändert werden.
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Und es ist wirklich mehr, der Punkt davon ist mehr eine soziale Botschaft, dass, du weißt, wenn wir Anzesterrechte sehen oder diese Prozessung von Körpern, diese sehr exotisch aussehenden Dinge. Initial wollen Leute das als etwas beschreiben, das wie ein Relikt eines archaischen Glaubens ist.
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Aber das ist nicht das, was bei Oxum passiert, weil die Zeit, in der die Anzester die größte Präsenz haben oder die Toten und das Leben am nahesten verbunden sind, Ist es während der Zeit der Globalisierung? Ist es während der Zeit, dass der Stela-Park ein Bereich der Lokalität wird, der einzige Ort ist, wo man keine fremden Objekte sieht?
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Diese Stela werden plötzlich Monumente auf der einen Seite, plötzlich werden sie sehr ritualisiert, werden mehr wie eine Gemeinschaft, die zu irgendeinem Punkt basiert.
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und wir beginnen damit zu sehen, dass sie sich zumindest schneller aus den Körpern entfernen und sie scheinen sie mehr zu präzisieren, sodass wir sehen, dass der Anzelt, wenn wir es so nennen, oder dieser lebende Tod, wenn er eine Präsenz hat, ist es wirklich viel, es ist etwas, was von modernisierenden Prozessen kommt, wie Globalisierung und Urbanisierung und solche Dinge, mehr als etwas Archaisches.
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Wir haben also einen horizontalen und vertikalen Ausbruch in der Aqsa-Region.
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Also war das der Punkt, den wir waren, oder den ich versucht habe, zu schauen und diese drei Sätze zu schauen und zu sehen, wie das Recht der Zeit verändert wurde.
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Wir wissen ein bisschen. Wir wissen, dass es in diesem Bereich einen südafrikanischen Pantheon gibt. Al-Muqa ist der wichtigste der Götter, über die sie sprechen. Und was mit der prechristianischen Region passiert, zwischen den verschiedenen Göttern, die in der Region sind, ist, dass sie sich irgendwie zusammenmixen, aber nicht wirklich.
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Also Al-Muqam kann ein Aspekt von Ishtar sein, oder es kann ein Aspekt von etwas sein, was sie lokal als eine Star nennen, die in anderen Zeiten eine Verbindung mit Zeus hat, oder zumindest mit den Himmeln.
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Ja, es ist mit Babylon verbunden und dann hat es auch einen Aspekt von Venus dabei. Also wir haben diesen südafrikanischen Pantheon, aber die Aksumiten, es scheint, dass es eine andere Version von Polytheismus in diesem Bereich gibt. Und dann gibt es auch Kosmopolitanismus, der aus dem Roten Meer kommt. Also im Aksum selbst gibt es drei Götter, die zunächst erwähnt werden. Es gibt eine Sterne.
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Ja, also die Kapitale selbst, Aksum, ist in Nordäthiopien, in einem Staat namens Tigray, im Tigray-Plateau. Aber die echte Politei, wir wissen nicht vollkommen die Grenzen. Viele der Arbeit, die gemacht wird, ist, wie wir sehen, in vielen Plätzen, wo es Räder gibt und wo man tatsächlich hinbekommen kann.
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Der primäre Gott, aber, ist jemand namens Maharem, der vielleicht eine Version von Al-Muqalla ist, die später in eine andere Art verwendet wurde, aber vielleicht ist es seine eigene Sache. Und dann ist der griechische Kognitiv mehr zu Ares verbunden. Also das ist der Kriegsgott. would claim that he was the son of Muharrem, the war god.
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And then there's another god named Baher, that is also very important in the area. This goes a little bit further, but the Christian word for god is Exiaber, and that made Haber a relationship with Baher, which just means land. So Exiaber, the Christian god, Das bedeutet einfach nur, dass der Herr der Lande ist.
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Es gibt also diese andere Polytheismus, die vielleicht oder vielleicht nicht mit dem Südamerikanischen verbunden ist. Und diese kommen meistens aus Inschriften. Aber es gibt verschiedene Götter, die seemen, die Vermutungen des Sonnens und des Mondes zu sein und verschiedene Tempelaspekte zu haben. Also gibt es auch Nuru und Habas.
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Es gibt Dat Mian und Dat Ba Dan, die vielleicht die Dämmung des Sonnens sind. during different times of the year. So there's different permutations of like the sun and the moon, and they may be incorporating an aspect of temporality and what keeps them different, which may or may not bear a relationship with agricultural cycles. That's sort of like the go-to intuitive sort of understanding.
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But that's what we have in the area. Maharem is the principal god mentioned in the inscriptions. The Aksumite king claimed to be a descendant or a son of So Christianity came from connections with the Red Sea trade and there was probably already Christians in the area long before Christianity.
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especially in a dualist where they have before, you know, this to the two pantheons I was talking about, you know, you have the more traditional Zeus, Poseidon, Aries mentioned in a throne inscription in a dualist.
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And then we have some churches, four churches in a dualist that are not well dated, but could be some of the earliest churches in Africa and maybe somewhere in the third to sixth century range. They're not really well dated. So this is more speculation than anything. Aber wir wissen, dass King Azana sich selbst an die Christentum konvertiert hat, weil wir das an seinen Körnern sehen können.
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Er hat also ein Kressen und ein Disk-Symbol an seinen ersten Körnern und das wird als Kreuz verwendet. Und das passt mit einigen alten Traditionen in diesem Bereich zusammen, die darüber sprechen. In der Geschichte gibt es einen Schiffsteiger mit zwei Syrien, die später gefangen und zu dem Vater von King Azana gebracht werden. Und einer von ihnen wurde ein Tutor für King Azana, für Menchus.
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Und King Azana, von dieser Influence, konvertiert sich in die Christentum. Menchus wird der erste große Patriarch in Äthiopien. Und das ist, wie die christlichen Gedanken beginnen. Diese archäologischen Korrelationen verbinden sich in dem, dass wir King Azana früher konvertiert haben, in der Kornage. Und nicht nur das, sondern auch in den Inskriptionen.
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Es gibt viele Trennungen nach Ost-Oxum und dann haben wir noch viel ältere Arbeit, die in Eritrea gemacht wurde. Wir wissen, dass es eine Menge der heutigen Tigranen in Eritrea genommen hat. Es gibt Zeiten in ihrer Geschichte, dass es sich über die See streckte und eine Art von Einfluss in Südamerika hatte.
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Und wenn King Azana Inskriptionen macht, macht er sie in Griechisch und Sabianisch. In den griechischen Inschriften spricht er sehr viel von der Heiligen Trinität, wenn er seine Siegern bezieht. In dem gleichen Text, in der Geist-Inschrift, ist er sehr, sehr unabhängig davon, wem er seine Siegern bezieht.
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Er ist also völlig ein Christen für Außerirdische, aber er kann nicht ein Christen für die Menschen umsonst sein. Zumindest in Aksum. Aber wir sehen, es gibt eine Tradition, dass in späteren Zeiten, in den 56. Jahrhunderten, eine Migration von neun Geistern aus Syrien kommt und die Bevölkerung in Aksum konvertiert. Und das ist der Zeitpunkt, wo wir die Krossen auf dem Pateri sehen.
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Und wir beginnen, Datings für die früheren Kirchen in der Region zu haben. Das ist, wie wir verstehen, dass die Erkennung der Christenheit so viel Herz mit den archäologischen Korrelationen verbindet.
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Ja, also es war wahrscheinlich die primäre Sprache von Aksum, sodass wir viele Inskriptionen in Kis sehen. Und dann sehen wir auch, eine der coolen Dinge, die wir mit der Interaktion mit der Christentum sprechen, ist auf der Insel Sokotra, nahe Äthiopien, was ein Wartepunkt für diesen Handel war.
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wo wir Gez geschrieben haben, zusammen mit Aramaik, der Sprache von Israel, zusammen mit Bromi und all diesen anderen Skripten und so weiter. Also das war die Hauptsprache von Oxfam, so weit wir können. Und dann heute bleibt es als Sprache der Kirche. Also auch heute sprechen oder schreiben Leute Gez in der Kirchen-Tradition. Also es wird in der Religion besorgnisiert.
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Ja, und wenn man mit dem, was ich vorhin gesprochen habe, mit der Patschigkeit von Aksum, zumindest sozial und in manchen dieser kulturellen Traditionen, Du hattest wahrscheinlich verschiedene Abweichungen dieses Kosmopolitanismus in der Oxfam-Area. Ein Ort wie Adullis war sehr, sehr kosmopolitan und war sehr involviert in der Verhandlung.
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Aber Oxum scheint mehr wie eine regional afrikanische Injektion in die Verhandlung zu kommen. Und das ist etwas, das wir immer noch recherchieren. Die volle Reihe der archäologischen Korrelationen für diese Verhandlung, wir haben keine volle Verständnis davon. Und darüber nachzudenken, wie diese zusammengefasst werden, ist eine der zukünftigen Forschungsfragen.
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Aber es ist sicherlich ein kosmopoliten Bereich, nur weil wir die verschiedenen Kategorien gemacht haben. King Azana ist einer der ersten Menschen, die die Wörter Äthiopien oder Äthiopien benutzen, die historisch vielleicht zu Nubia oder etwas bezeichnet haben. Aber er ist sehr viel wie fast die Name Äthiopien kooperiert, weil der Respekt, den ich hatte.
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Er spielt quasi ein Papaganda-Spiel hier, wie er erwischt wird, dass all diese fremden Kräfte und der Handel in dieser internationalen Sphäre zusammen mit den verschiedenen Kategorien gemacht werden. Er versucht sehr viel zu kürzen, was sein Königreich und was seine Kategorie als gesehen werden wird.
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Es gibt auch Traditionen in Uganda, die zu Oxum gehören, die wir nicht wirklich wissen, wie sie sich verbinden. Wenn man in die südwesten Teilen von Äthiopien geht, findet man Oxumite-Koinage dort. Ich habe in Amhara gearbeitet, in der eher zentralen, zentralen Nordstadt. wo ihr mehr Traditionen habt, von Dingen, die verschiedene Aksumai-Könige gebaut haben und Dinge, die dort auch vorhanden sind.
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Ja, das ist eine der längst gelebten Traditionen, die wir in Äthiopien sehen. Eine der großen Dinge, für die Leute sehr interessiert sind und wofür sie bekannt sind. Der primäre Text dafür ist ein späterer medievaler Text namens der Kebren Agost, welcher mehr mit dem Wachstum des Amhara-Empires verbunden ist, welches ein bisschen nach Süd-Voxhum ist und sich wahrscheinlich bis zum 13.
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Jahrhundert in Textform bezieht. However, it probably has oral tradition components that go back earlier, maybe during the time of Aksum, because there's this one point where they just randomly start talking up and praising an Aksumite king named Gaba Maskal for almost no reason at all in the text.
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So that's the thing that makes people think like, okay, that has to be something earlier that found its way in as part of this novel. So, that's the primary text. There's all this investigation looking into how it's earlier. We already have these connections going on with the Middle East, not only I mentioned there, but also with some of the crop packages we see in the area.
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Wheat and barley from the Near East come in pretty early as well. In addition, one of the biggest texts that we're not really sure in the dating of that talks about the Queen of Sheba legend relating to Ethiopia is actually not from Ethiopia. It's from Egypt and is the Testament of Solomon, which is dated anywhere from like the first century CE to like medieval times. So it's a fake text.
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It's someone pretending to be Solomon and talking, it's a big text in the occult because it talks about the various demons and djinns that Solomon was commanding and commanding to build his temple. But there is a brief interlude, where a queen from the south, the Queen of Sheba, comes to visit him.
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And that seems to be the first reference, if it does date indeed that early, of the Queen of Sheba myth. And it actually doesn't come from Ethiopia. So Wendy Belcher is currently doing research on this, on how the Kina-Shiba story, that that's not just an Ethiopian tradition related to medieval ages. It's more of like a pan-African narrative that's emerging between Ethiopia and zu Ägypten.
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Nun, das Ark of the Covenant. Die Geschichte ist, dass die Königin von Sheba King Solomon besucht und sie haben einen Sohn, der der erste König von Äthiopien war, King Menelik I. Und diese Blutlinie bleibt in Äthiopien, bis Haile Selassie in 1974 verabschiedet wurde. Also die Geschichte ist, Queen Menelik besucht ihren Vater und er bringt drei Dinge zurück. Der Ring von Solomon.
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Er bringt ein Instrument zurück, wie ein Lüfter, das wir heute in Äthiopien haben, das Begana. Und er bringt zurück die Bet-e-Israel-Tribe, die auch in Äthiopien war. Und in Bezug darauf, entweder er bringt es zurück oder einige seiner Follower bringen es selbst zurück, aber dann ist es später irgendwie gerechtfertigt, das Ark of the Covenant.
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Und dann ist es, in Oxum zu haben, und du kannst die Kirche heute sehen, wo sie gehalten ist, in der Miami Seon Kirche. Und du kannst es auch in den Morgen sehen. The Ethiopian calendar has 13 months and the first seven days of each month they have something called the Mahalela, which they actually take the Ark on a procession around the historic center of Aksum every morning.
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Aber diese ganze Geschichte selbst ist unexplored, also wissen wir nicht wirklich die volle Boundaries. Right now we're focused more on the Tigray State and those northeast regions of Ethiopia going into Eritrea.
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So you can go see that today. And that has been a long lived part of the Ethiopian tradition. And there's not only the Ark, but every church has something called a Tabuk. Und ein Talbot ist eine Kopie des Arches. Aber, weißt du, im Westen sehen wir eine Kopie als einen Artifizierten Knopfdruck. Etwas, das völlig gegen das Original ist. Und Äthiopien wird als Aspekte des Originals gesehen.
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So a church is not a church if it doesn't have a tabu. And so that tradition is long lived in Ethiopia and centralizes the church and centralizes the Christian tradition. So those are the ways that it matches up with what we see with the presence of the other things that so wie die Begana, die Menelik I. hatte.
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Und die Interaktionen, die wir während dieser Zeit zwischen Aksum und der Region Israel im Mittleren Osten sehen. Und wir finden Aksum-Koinage in Palästina und Israel auch. Und in Palästina insbesondere gibt es Aksum-Knock-Offs. Es gibt römische Kopien von Aksum-Koinage, aber es gibt auch Aksum-Koinage. Und das wichtige Ding ist, dass wir Silber und Bronze-Koinage in Aksum sehen.
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Die Gold-Coin wurde als internationale Währung genutzt, aber die Silber- und Bronzeformen nicht. Das bedeutet also, dass wir Besucher zwischen den beiden Regionen hatten, wenn wir diese Coins dort gefunden haben. Wow.
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Ich werde wahrscheinlich nächstes Jahr wieder in der Winterzeit gehen. Ich bin gerade ein paar Monate hergekommen von dort. Um mit meinen Kollegen zu sehen und zu sehen, worauf sie recherchieren. Ich werde ein kurzes bioarchäologisches Projekt auf einem medievalen Zemeterium machen. They're looking more into some of how these Christian rites change.
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Some of those rites of retrieval of bodies and stuff like that seem to continue in the Christian era in their own form. So I'm going to look more at that.
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And then we're going to start forming our projects with some of the museum specialists and looking at the indigenous archaeologists in the area and this big inventory of, you know, you go to monasteries, you see Ayakoba pottery, you see Buddhist coins, things like that. Getting a full idea of exploring that um einige dieser frühen materiellen Herkunftstraditionen in Äthiopien zu schauen.
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Dild, ich möchte nur sagen, dass ich dir so sehr danke für die Zeit genommen habe, heute auf dem Podcast zu kommen. Danke so sehr, Tristan, und danke so sehr für deine Interessen. Wir werden immer sehr gespannt auf die Interessen der Menschen in Oxfam. Es ist ein großer Teil, in der Kultur heute, um die Herkunft zu feiern, um die Aksumai-Herkunft zu feiern.
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Und die Leute sehen die Beherrschung davon. Also wenn wir Leute überrascht sehen, ist es sehr so, dass sie sich in der Kultur engagieren oder in den gleichen Feierungen der Herkunft, die die Leute feiern. Also fühlen wir uns sehr verbunden damit. Das ist sehr, ja, es ist eine sehr spannende Sache, Leute zu sehen.
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Yeah, it definitely is. It's strategic and it's in a good location for a few different reasons. Because first of all, there is like den politischen Interessen und den ökonomischen Interessen über den Ostseetrad und den Indiener Ozeantrad. Es gibt Zeiten, als, glaube ich, Justinian I. einen Brief an Aksum geliefert hat, um sie in Südafrika zu versuchten.
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Er sagte, es sei der König von Erdogan, der Christen verheiratet hatte. Aber es scheint, dass sie vielleicht mehr Interesse an Silberpreisen hatten und einen Alli in der Region wollten. Wir finden viele Aspekte des Vertrages, die wir einbeziehen können. Wir haben Schiffskräfte mit Ayahuasca und Amphora, die aus Jordan aus dem Red Sea kommen. Wir finden Ayahuasca überall.
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Du gehst heute in die Heimat der Menschen, genau wie die Komponenten. Und Amphora lehnt die Flügel. Richtig? Und wir haben ein Monasterium, wie ich es vorhin mit dir gesprochen habe, wie einige der Monasterien viele der ältesten Artefakte behalten. Und es gibt einen großen, sozusagen indigenen Teil der Archäologie und so weiter.
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Wir haben ein Monasterium, das literally ein Kaschett von buddhistischen Steinen aus den Krishan-Empiren in Pakistan, Punjab, Afghanistan, wie dort. Und du weißt, du hast diese ökonomischen Interessen, aber vor allem Es gibt auch eine Mischung von Kulturen in diesem Bereich, die von einem semitischen Einfluss kommen, also Guz.
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Die Sprache, die primäre Sprache während des Aksums in diesem Bereich ist meistens semitische Sprache. Aber sie mischen sich auch mit Kulturen aus Sudan, von denen die Stila-Tradition wahrscheinlich herkommt. Es war also bereits ein Bereich der Interaktion. Das wurde für diesen Grund wichtig für ökonomische und politische Gründe auf vielen verschiedenen Ebenen.
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Aksum war immer international bekannt, und das kommt aus textuellem Material. Wir haben also Außenregelungen, und wir haben auch Außenhistorien geschrieben, nur mit Außenmaterialien aus den Griechenlanden und Historien. Wir haben Poesie aus Arabien, die über Aksum spricht. Wir haben ökonomische Arbeiten, die mit dem Handel zu tun haben. Das ist meistens, was Außenregelungen referieren.
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Sie ist bekannt als die Periplus der Roten See, die im 1. Jahrhundert geschrieben wurde. Sie listet den Aksumai-Port, Julis, und spricht von Aksum, als der Kapitol, der die Influence über diese Region vertreten hat. Wir haben also diese fremden Rechner. Wir haben interne Inskriptionen in Gehs, sowie Sabien und Griechen aus den verschiedenen Königen in der Region.
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Und dann haben wir auch eine Tradition, die zu den Geschichten und in Aksum und das ist ein guter Weg, Sites zu finden und das ist ein guter Weg, eine Art präliminärer Idee des Datings in einigen Orten zu bekommen oder zumindest versuchen, herauszufinden, welchen kulturellen Horizont du arbeitest. Dann haben wir auch Coins, das ist ein internationaler Textilmaterial,
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Denn diese werden überall gefunden. Wenn sie originell sind, haben wir auch Konterfeitschröte, weil die Roma eigentlich Konterfeitschröte von Oxmi-Kröten machen. Also finden wir sie in Palästina, wir haben sie in Sri Lanka gefunden und so weiter. Aber sie sind ein bisschen kleiner durch diese miniature Versionen. So we have coinage, which is another big study.
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And then we have the more traditional historical and archaeological methods. So excavations. We had accounts of explorers going back to Francisco Alvarez in the 15th century. But then former excavations began in the 19th century. Und diese haben periodisch weitergegeben.
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Wir hatten eine große Reihe von Aufnahmen in den frühen 1900ern und dann eine Reihe von Ausnahmen, die nicht in der Mitte des 20. Jahrhunderts publiziert wurden. Und dann, seit 1970, hatten wir eine gute Menge Arbeit vor einer Unterbrechung mit der Veränderung der politischen Regime bis in die Mitte der 1990er-Jahre, wo wir mehr nachhaltige archäologische Arbeit hatten.
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Zuerst in nur ein paar Bereichen, aber jetzt gibt es viele Teams von überall, die in Tigray arbeiten und mit Oxum und Oxumai-Kulturen arbeiten.
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Ja, also das ist eine der Dinge, die sich in den letzten Jahren verändert haben und wie die Leute über Aksum denken. Es gab früher ein Modell, in dem Aksum von Südamerika, etwa in etwa 800 BC, kolonisiert wurde. Die frühesten Orte in Aksum an dieser Zeit, das wäre das Tempel von Yeha, hatten südamerikanische Fähigkeiten und waren für einen südamerikanischen Pantheon beteiligt.
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von polytheistischen Göttern. Also Al-Muqab, der Gott der Sonne, war der größte von denen. Und dann gab es noch einen anderen Ort, die Weltkriegsregion, der auch entdeckt wurde. Weißt du, wenn du in eine neue archäologische Region kommst, findest du die ersten großen Dinge, oder das erste, was du siehst, sind die großen Dinge.
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Also die ersten großen Dinge, die wir hatten, waren Südarabien, richtig? Aber seitdem das archäologische Arbeit aufgewachsen ist, haben wir kulturelle Horizonte, die sich zurückbrechen. Es gab eine Wende von Szenen, die von ca. 900 bis 1200 B.C. heruntergekommen sind. Mit Maya Drosha von UCLA, Seglemann von der Universität Napoli Lower Italic.
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Die Ona-Kultur in Eritrea rund um Asmara war einer der ersten von Peter Schmidt und Matthew Curtis. Und dann Gulu Makeda, das ist ein Ort, der auf dieser Route zwischen Aksum und Port City liegt. Das war früher als der Handel. Und all diese Sätze waren früher als Yeha.
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In Bezug auf das, das Bereich, das ich gerade gesprochen habe, Gubu Makeda, haben sie in den letzten ein paar Jahren veröffentlicht, bis etwa 1600 B.C. Es zeigt einige der frühesten, wie die Landwirtschaft in diesem Bereich arbeitet. Also die aktuelle Idee, die wir haben, ist, dass
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Es gibt Bewegungen, Migrationen und Interaktionen auf einer sehr großen Ebene, die nach der arabischen Peninsula und den semitischen Einflüssen, die dort kommen würden, mit Dingen vermischt, die sehr lokal waren. Das früheste Ort, wo wir die Sila-Tradition finden, ist tatsächlich nahe Kassala in Sudan. Und das ist im 2. Jahrhundert, im ersten oder zweiten Jahrhundert von B.C. oder so.
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Und das scheint die früheste Sache zu sein, die wir in der Komplexität der Orte oder kulturellen Regionen, über die wir reden, betrachten. Und es sieht so aus, als hätten wir eine große Interaktionssphäre mit Leuten, die von dort aus interagieren, mit Leuten, die mehr aus kulturellen Regionen kommen, wahrscheinlich mit dem, was wir den Tequesa-River Valley nennen, welcher einer der
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in den Bläktanen und dann in den Blüten Nile. Und so sind es wahrscheinlich wie agro-pastoralistische Gruppen, die mit gesammelten Gemeinschaften interagieren. Und innerhalb dieser großen Spur der Interaktion beginnt es, komplexe Politiken zu erzeugen.
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Ja, also wir wissen, dass sie einen König hatten, der den Negus genannt wurde. Überraschend, ja. Ja, und das wird in den Peripolis erwähnt und wir sehen das in den Inskriptionen und so weiter. Die verschiedenen Neguses, der berühmteste war der König Azana, erhielt Inskriptionen zu seinen vielen militärischen Siegern über die umgekehrten Gruppen, bis zu Meroe, tatsächlich in Sudan.
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Und dann haben wir auch eine Koinage-Line, wo die Könige eigentlich ihre So we have been able to get a king's list from that. But it's also incomplete. So like some of the kings we know about, because you have to go to India and you find the coins there that talk about kings you didn't really know about in Aksu before. And all of a sudden you find a coin with a new king on it, right?
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So we do have like a king's list, but the entire range of kings is not well known. A lot of them are only really known from coinage. And there's a lot of reading between the lines on how the kings talk and how various people talk about the kings, where it looks like there's something called the Negus and the Gost, the king of the kings.
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And then there does seem to be some regional political system that had their own centralized heads as well. So it's not just the king, but there does seem to be a sizable nobility. Now that is for the Oxmoor period. Going before that, we don't really know. Es gibt viele legendäre Traditionen und Oral-Traditionen, die zu Königen gehören.
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Aber zumindest seit der Aksumai-Periode sehen wir eine Königsliste und wir sehen all diese Referenzen.
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Wir wissen von einigen. Es gibt einige, die in der Periplus erwähnt werden. Also Adulis ist der Hauptport von Aksum. Und es gibt noch eine andere Stadt, die erwähnt wird, die ich glaube, sie sagen, es war wie ein Drei-Tage-Walk-Ausgleich, die Kaloa ist. Und es gibt zwei Orte, die damit zusammenhängen. Eine ist Matara, die, glaube ich, in den 60er oder 70er Jahren gegründet wurde.
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Und wir haben bis jetzt nicht viel gearbeitet und nicht viel davon ist bekannt. Die andere und wahrscheinlichste ist ein Ort namens Kohaido. Diese sind beide in Süd-Eritrea. Kohaido scheint ein weiteres Ursprungszentrum zu sein. Und in der Periplus Das wird als der erste Ort erwähnt, wo man Zwiebeln holen kann. Das war der erste Export von Zwiebeln. So, Kohaito ist ein großer Ort.
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Einer meiner Kollegen und Professoren, Matthew Curtis, arbeitete dort in den frühen 2000ern. Aber leider gab es damals einen Konflikt zwischen den Bordereien. Und seitdem hat sich dort nichts gemacht. Es gibt viele urbane Orte, die wir kennen, die die Menschen einfach nicht erreichen können. Das ist einer davon. Und dann gibt es einfach eine Menge Sites.
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Mein Karrierelehrer, John Hopkins, hat einige der größten Instrumenten in der Suche nach Zettelungspatternen gemacht. Und was wir tatsächlich finden, ist, dass die Veränderung von dem, was wir den Prä-Oxmiperiod zum Oxmiperiod nennen, der Prä-Oxmiperiod ein paar zentralisierte Sites hat, die viel hierarchischer erscheinen.