Dr. Matthias von Hellfeld

Aber es kamen noch weitere innere Konflikte hinzu.

die unter Marc Aurel nicht beachtet worden waren.

Als sein Sohn und Nachfolger Commodus 192 ermordet wurde, begann nämlich ein blutiger Bürgerkrieg, der erst ein Jahr später von Septimius Severus beendet werden konnte.

Das war übrigens der erste aus Afrika stammende Kaiser des Imperiums.

An Rhein und Donau machten plündernde Germanen den Römern das Leben wirklich schwer, vor allem Alamanen und Goten.

Und an der Ostgrenze gab es heftige Kämpfe mit den Sassaniden aus dem Neupersischen Reich.

Die fielen nämlich ebenfalls plündert in Syrien ein, nahmen 260 Kaiser Valerian gefangen, der im Übrigen in Gefangenschaft gestorben ist.

Und gleichzeitig rumorte es in Gallien.

Dort gab es für eine kurze Zeit ein sogenanntes Gallisches Sonderreich, das Britannien, Hispania, Teile Germaniens und eben Gallien einschloss.

Also, die Situation war insgesamt eine lange Zeit relativ instabil, aber es gelang schließlich, den Zerfall des Reiches noch einmal zu verhindern.

Na ja, Diokletian hat zumindest diverse Reformen durchgeführt, um die Verwaltung des Reiches, heute würden wir sagen, zu modernisieren.

Es gab zwei Senior- und zwei Junior-Kaiser, die sich die Aufgaben teilen sollten.

Denn für einen Kaiser, zumal wenn er allein auf Rom als Zentrum angewiesen war, war das Imperium Romanum zu groß und nicht mehr zu regieren.

Einer dieser vier stand über den drei anderen und hatte im Zweifel das letzte Wort.

Unter Diokletian lebten die Christenverfolgungen noch einmal auf, die erst 313 mit der konstantinischen Wende unter Kaiser Konstantin ein Ende fanden.

Konstantin baute Byzanz aus zur zweiten Hauptstadt des Reiches, daraus wurde dann Konstantinopel.

Und das Christentum wurde am Ende des dritten Jahrhunderts zu einer Art Staatsreligion.

Naja, also im Prinzip eigentlich schon.

Es gab eine Zeit lang einen weströmischen und einen oströmischen Kaiser.

Dieser Trennung gesellte sich einige Jahrhunderte später übrigens noch die Trennung der Kirchen hinzu in eine römisch-christliche und eine orthodox-christliche.