Dr. Matthias von Hellfeld

Sie und Kardinal von Galen sind die bekanntesten Kirchenvertreter, die sich aus moralischen oder aus religiösen Gründen gegen den NS-Staat gewandt haben.

Wie haben die Nazis denn auf ihn reagiert?

Naja, man kann so pauschal sagen, es gab zwei Lager.

Die einen wollten ihn verfolgen, einsperren und sogar aufhängen.

Namentlich Martin Bormann aus dem engsten Umfeld Hitlers, der plädierte für diese wirklich ultimative Maßnahme.

Andere waren da etwas vorsichtiger und warten vor den Folgen der Verhaftung des populären Geistlichen bei der katholischen Bevölkerung.

Man solle keine Märtyrer schaffen, sagte zum Beispiel Propagandaminister Josef Goebbels, der Strafmaßnahmen auf die Zeit nach dem sogenannten Endsieg verschoben wissen wollte.

Also die Wirkung des Bischofs hat man schon erkannt und man hat sie auch als gefährlich eingestuft.

Ja, das war sehr, sehr stark geprägt vom sogenannten Reichskonkordat.

Das war ein Vertrag des Nazistaates mit dem Vatikan.

Darin wurden weitgehende Freiheiten des Glaubens und der Rechte der Kirche zugesichert, aber eben auch deren strikte politische Neutralität.

Und das wuchs sich dann zu einem Dilemma aus, weil das Verhältnis zwischen Kirche und Staat oder genauer zwischen katholischer Kirche und Staat immer zwischen Anpassung und Widerstand schwankte.

Ja, das ist wirklich sehr, sehr schwierig und es ist ein Dilemma.

Und ich kann beide Seiten dieses Dilemmas gut verstehen.

Da waren die Verbrechen des Nazistaates, die fundamental gegen alles verschließen, was eine christliche Lebensvorstellung ausmacht.

Von Nächstenliebe, vom Tötungsverbot oder von der karitativen Seite des Christentums.

waren im NS-Staat nichts mehr übrig geblieben.

Aber das lautstark anzuprangern und den Widerstand dagegen zu organisieren, hätte einen Großteil der katholischen und natürlich auch der evangelischen Gemeinden in eine gefährliche, vielleicht sogar lebensbedrohliche Lage gebracht.

Und das wollten verständlicherweise die Kirchen vermeiden.

Und sie wählten einen schwierigen Mittelweg zwischen Anpassung und Protest.