Elisa Earl Castillo

Bom, meu nome é Elisa Earl Castillo, eu sou dos Estados Unidos, mas eu moro na Bahia desde 1995. Eu fiz doutorado aqui na Bahia, no Instituto de Letras, na UFBA, com projetos sobre a tradição oral no candomblé.

E a partir disso eu comecei, depois de terminar o doutorado, eu comecei a fazer pesquisas sobre as famílias antigas do Canumblé e sobre a história dessas famílias. A Lisa queria entender as idas e vindas entre Brasil e África dos fundadores do terreiro da Casa Branca, em Salvador, que é considerado o terreiro mais antigo em funcionamento no Brasil.

e que é também de onde saíram os fundadores de outros terreiros, tanto da Bahia quanto de outros estados. Quando você vai para o arquivo, pesquisador procurando informações sobre africanos, você não vai encontrar uma pasta assim cheia de africanos ligados à Candomblé que voltaram para a África. Você imagina, eram viagens de pessoas no século XIX.

Não, você tem que catar muitos documentos em um processo de garimpagem, de folhear, então, centenas de folhas e várias fontes documentais para encontrar um grãozinho de informação que é relevante à sua pesquisa. Foi juntando esses grãozinhos de informação que ela conseguiu fazer um montinho sobre a história dos fundadores da Casa Branca.

Só que no caminho, ela encontrou também registros de outras pessoas. E aí fui para o arquivo e comecei então a encontrar vários documentos falando dessas viagens de volta de africanos depois da Revolta dos Malês e em outros períodos também. A Lisa percebeu que teve um aumento considerável de retornos depois da Revolta dos Malês, em 1835.

Mas acontece que antes da Revolta dos Malês, já tinham acontecido várias revoltas lideradas por africanos. Então isso gerou um receio já por parte das autoridades, um medo dessas pessoas muçulmanas por causa do envolvimento em revoltas.

Bom, a gente sabe o que acontece quando as autoridades têm receio de alguém, né? No fim, mesmo quem não estava envolvido na revolta, achou melhor ir embora também. E entre elas, uma africana de nação Nago, chamada Maria da Glória de São José. O mesmo sobrenome da Glória, da família do Yassin. Ela era uma pessoa extremamente abastada, tinha um sobrado,

E ela sumia dos registros depois da Revolta dos Malês. E eu acabei encontrando ela nos pedidos de passaporte.

A Lisa não conseguiu descobrir muito mais sobre a vida dela. Mas se dá para aliviar alguma coisa no pouco que a gente sabe da biografia dela, é que ela costumava distribuir cartas de alforria, com algumas condições. Carta de liberdade condicional é um documento que garante ao escravizado que ele não vai ser vendido, mas que ele tem que cumprir algumas condições necessárias

para o senhor ou a senhora e no caso dela a condição e a condição muito comum nessas cartas condicionais era de acompanhar ela até a morte e ela então como ela estava indo para a África esses escravizados dela apesar de ter essas cartas condicionais eram obrigados a ir junto com ela então quando ela sai da Bahia eles também tem que sair

Em maio de 1836, a Maria da Glória foi embora de Salvador, acompanhada dessas pessoas que estavam em liberdade condicional. Então eu comecei a folhear os registros de batismo nos portos da costa da África, que eram, na verdade, os retornados, as pessoas, os africanos que voltavam da Bahia. Quando chegavam no outro lado do Atlântico, eles, incrível que pareça,

continuavam a cultuar então o catolicismo e batizavam os filhos. Batizavam mais por uma questão de registro da criança do que por uma questão de fé. E tinha padres que vinham da ilha de São Tomé para lugares como Uidá, Lagos, Porto Novo e uma cidadezinha chamada Agué para batizar os filhos dos retornados.

Lagos, na Nigéria, Porto Novo e Agué, no atual Benin. Acontece que os registros dessa cidadezinha chamada Agué começavam em 1844, ou seja, nove anos depois da Revolta dos Malês. E nesses registros eu consegui localizar muitas pessoas que receberam passaportes na Bahia. Entre elas...

várias pessoas que tinham sido escravos de Maria Glória de São José. E uma dessas pessoas se chamava Daniel, Daniel da Glória.

Eu não encontrei nenhum registro de acusações contra Daniel ou de outras pessoas que eram escravizadas de Maria da Glória de São José. Porém, tinha muitos libertos

que eram muçulmanos que temiam a repressão depois da Revolta dos Malés e saíram de vontade própria, mesmo sem ter sido presos ou acusados. A família da Glória estava lá registrada nas igrejas de Agué. Foi lá que o Daniel e a Antônia batizaram o Adriano, que tinha saído do Brasil com dois anos de idade, com uma carta de alforria.

Mas em todos os estudos que tem sobre os retornados no atual país do Benin, eu não encontrei nenhuma menção da família da Glória. Aí o que eu fiz? Quando eu estive no Benin, em 2012, fazendo pesquisa sobre as famílias retornadas em Agüê,

Eu acabei encontrando um senhor que era também descendente de um retornado em Agüer. E eu perguntei a ele se ele conhecia essa família da Glória. Ele disse, eu conheço sim, só que ninguém está morando na casa deles. E ele levou a gente para essa casa.

A gente entrou, vimos o quintal, a casa fechada e essa casa estava do outro lado da rua da mesquita. E essa localização em termos do desenvolvimento urbano é super importante. A proximidade física à mesquita já sinalizando a importância dessa família na prática de islã.

Alisa conseguiu o número de telefone de uma pessoa da família que morava em Cotonou, um tio do Yassin. Essa pessoa se chamava Ibrahim, Ibrahim da Glória. Então eu ligava para ele e não atendia o telefone. Acabei voltando para o Brasil, super triste de não ter encontrado com essa família.