Jesús Callejo

ja se taitaa meidät tuntelemaan hieman paremmin. Koska tänään pelaat kotona. Se taitaa olla boliigraafi. Esimerkiksi kun puhumme Egyptiasta, sanotaan, että se on teidän teema, Nacho. Tässä pitää sanoa, että tehtävämme kronoviisorin tehtävän tehtävän tehtävän tehtävän tehtävän tehtävän tehtävän tehtävän tehtävän tehtävän tehtävän tehtävän tehtävän tehtävän tehtävän

Rekomendamme täältä sen trilogin Duendes, nomos ja hadas, jonka kirjoitettiin Jeesus Callejo ja Carlos Canales, ja järjestetty Eddaf-editoriaalissa. Minulla on luultavasti kaksi editointia, ensimmäinen kirjoitettu teille.

Ja sitten se erityinen editointi, joka tehtiin kohdalla, erityinen editointi, eikö niin? Ja mappu, ja mappu myös, jossa näkyi kaikki tällaiset tyypit. Kaikki, joista puhun, kuten äitiä, omia, kuten äitiä. Ja hienoja ilustointeja. Hienoja ilustointeja. Minä sanoisin, että se on kaikkein kaunis kirja, kaikkein kiinnostava kirja.

Tietysti kyllä. No niin, Jeesus Callejo, krononauta, puhumme krononautista. Mikä on tämän kerran suunnitelman päivä? Päivä on 25.12.1920.

Jatketaan, jatketaan. Jeesus Kallejo odottaa heidät kronovisorin kanssa. Jeesus, kuten olet annettu, kolme vuotta sitten tapahtumista. Ja se, mitä olemme edessä, luulen, että olemme tarkastaneet hyvin selkeästi Kottinglein jäseniä.

Esimerkiksi siellä on yliopistojen tutkimukset trompologisesta näkökulmasta, jotka ovat olleet soittaneet, yrittäen tunnistaa syyksiä, joita lapset saivat sanoa kaikkea. Kuulemme, jos sinulle tuntuu, että introni, Jeesus, on fragmentti BBC-televisioon Britannian 1976-luvun järjestelmästä, jossa meidät aloittaa, meidät avaa puutteita lyhyesti tästä historiaa Kottinglein äidistä.

Jussi, vuosi 1917 ja ensimmäinen maailmanloppu loppui, mutta kaikki pysähtyi. Kaikki pysähtyi luonnollisesti, koska kukaan ei odottanut, mitä tapahtui Kotinglin puolella.

Puhuivat, että kuvat olivat väärät, mutta ne, jotka katsoivat, eivät olleet niin väärät. Tarkoitan, että ensimmäisen kerran kun katsoin kuvia, nyt kun sanot, että ne eivät olleet kertoisia, se oli juuri ennenkirjoituksesta. 80-luvulla olin 10-vuotias. Katsoin kuvia, lein artiklan 10-vuotiaana.

Ja ajattelin, että kyllä, nämä kuvat, vaikka 10-vuotiaan lapsen yksiköiden yksinkertaisempi ajatus, niin sanotaan, että ne ovat väärät. Se on liian selvää. Mutta toisella puolella luin tekstin ja sanoin,

Sitten ajattelimme, että kuten elokuva, joka tehtiin vuonna 1997 Kottinglein Aatolaisuudesta ja Beliefista. Se on imperatiivinen, että uskotaan. Uskotaan, kyllä uskotaan. Jotenkin sinulla oli aina yllätys.

Olimme puhuneet nyt Elsie Wrightista ja Francesa Griffithista. Kuulemme tämän viimeisen, Francesa Griffithista, muutaman vuoden ennen kuolemista, kun puhuttiin juuri siitä, miten he tekevät tuon falsifikaation.

Jesuus Callejo, Krononauta. Kottinglein rauhoja ovat ehkä suurimpia, suurimpia, mutta kuten sanoit alussa, kaikki maailman kulttuurit ovat yksinkertaisen suomalaisen suomalaisen suomalaisen suomalaisen suomalaisen suomalaisen

Koska me olemme ihmisiä kristallisesta ja sementistä, joita elämme kaupungissa, eikä edes ihmiset, jotka elävät kaupungissa, joilla on lumiinikkoja ja niin edelleen, ole kohtuullisen rauhallinen kontakti luonnosta. Monissa paikoissa kyllä, mutta suurissa kaupungeissa ei. Kaikki se on pysähtynyt, ja äidit ovat aina olleet siellä, liittyneet rioihin, keinoihin, naisen maailmaan.

Ja kun teillä on se perustus? Koska tänään puhutaan äidistä, se on aivan lapsen asia, eikö niin? Ja juuri se idea Kottingleiden lapsista on, että kuka näkee äidin? Lapset. On aina sanottu, että lapset ovat ehkä erilaisia tunteita, eikö niin? Emme tiedä, mitä he sanoivat, kun kommentoitit nyt sen detaljan siitä, että hän tuntee ja elää ja tuntee jotain erilaista, jota hän ei tiedä, miten definioida. Ehkä hän...

hän määritteli sen termiin, jota hänen idiosynkrasiassaan ja kielessään nähtävästi olisi se, että hän olisi äidä. Mutta tietenkin se on todella hienoa, että hän on aina yhdessä lapsen kanssa.

Tietysti maailman äidin maailma on hyvin yhdessä ihmisen esityksessä, semmoinen mahtava asia, semmoinen luonnollinen asia, joka on hieman se, mitä olemme yrittäneet rakentaa kronovisorissa historiaa, semmoinen antropologinen kohde.

Ja se on se, että se on se, että se on se, että se on se.

Se oli todella iso asia. Fotografiat, fraudit jne. Mutta siitä antropologisesta näkökulmasta, että nuoret haluaisivat kuvitella todellisuutta, jota he vain katsoivat ajatuksessaan,

Tämä on myös mielenkiintoista, koska ne eivät ole vain heitä, vaan ne ovat olleet miljoonat ihmisiä ja suomalaisia traditioita maailman koko ajan, kymmenien kymmenen vuoden aikana. Se on se, mikä on hieman merkittävää näiden ihmisten identiteettiä erilaisissa nimissä, kuten krononauta Jeesus Callejo sanoi alussa tästä viestinnästä, tästä kronovisorista.

Ser Podcast