Jesús Callejo

El espíritu samurái residía en la armadura que simbolizaba autoridad, intimidación y por supuesto poder.

Pero cuando terminó la época de las guerras civiles y el régimen feudal de los Tokugawa tomó el mando, los samuráis fueron obligados a respetar el gobierno del shogunado por encima de todo.

Lo más importante para ellos debía ser la protección de su honor.

Para protegerse físicamente podría valer cualquier arma, pero mentalmente los samuráis dependían de su espada.

Me refiero a que era allí donde ponían su alma.

Era una política del clan que los niños de Aishu antes de entrar en el Nishinkan formaran grupos según los pueblos y aprendieran entre ellos la postura que debían tomar como samuráis.

Cuando te equivocas se pide perdón.

Uno debe disculparse con sinceridad cuando está equivocado.

Creo que esta es una de las buenas características de los que siguen el bushido.

Además de la enseñanza de no hacer lo que no se debe hacer, que se introducen los corazones de los niños, también les enseñamos una vieja lección, que uno debe seguir activamente las buenas acciones y rechazar completamente los malos comportamientos.

Se consideraba que los samuráis estaban en una posición muy alta.

Comparada con la de los campesinos y habitantes de la ciudad, ocupaban la posición de la clase dirigente.

Si ejecutaban una acción que se juzgaba impropia de la clase dirigente, tenían que asumir su responsabilidad mediante la muerte.

Esa era la ideología de la época.

Por consiguiente, la noción de que el honor estaba por encima de cualquier cosa era tan fuerte que en comparación la muerte era una cuestión relativamente menor.

Como les enseñaban desde niños que los samuráis estaban destinados a morir, la muerte no era necesariamente temida.

En cambio, era más temible pensar que una acción podía llevar a la deshonra del nombre familiar o a manchar su propio honor.

Eso es quizás lo que significaba ser un samurái.

Señor Dumas, aquí el joven del que le hablé, Julio Verne.

Le presento a Alejandro Dumas.