Magnus Marsdal

rundt Milane, så var det jo sånn at hvis ungene sultet om vinteren, så måtte du egentlig trygge det stormonden, eller Nessekongen, om nåde.

Og hvis Nessekongen, altså din handelsmann, mente at du var en oppvigler og en charlatan og en drukkenbolt, så kunne han si nei.

Og samme med fattigkommisjonen den gangen, vi hadde ikke noen rettigheter i velferdsstaten, fordi det var opp til presten, kanskje lensmannen, bygdagsrikestermannen, om du hadde rett til understøttelse eller å komme på sykehus eller sånne ting, så du måtte trygge deg foran fattigkommisjonen på samme måte som

Man hadde stått overfor presteskapet i katalysismen.

Og det som velferdsstaten sier er at du er allerede god nok.

Du har rettigheter.

Gjennom å være borger av Norge, familien din og andre har betalt skatt, så skal det ikke være noen behovsprøving.

Det sitter ingen der over deg å dømme din moral.

Så i mitt hod er det noe veldig luthersk.

Altså det nådebegrepet oppfatter jeg som den samme småkortsfolkskampen mot å bli utlevert i andres vilkårlige velvilje.

Ja, det husker jeg for kanskje 15 år siden, at Asbjørn Valt, som leder auksjonen for verdsverdsstaten, likte å påpeke, da vi i manifest tankes mye, fartet rundt med slagordet «Fellesskap fungerer», som etter hvert ble blokkert på enhetslisten i Danmark, at jeg skal være litt forsiktig med å snakke til fattige folk i Norge om at det fungerer så veldig bra når de opplever seg sett ned på, eller dårlig behandlet, at NAV var en...

et sted som gjør deg mer syk og i stedet for mer frisk og alt det her og da ser jeg for meg at arbeidslinja handler litt om at det her gamle kommer tilbake som vi egentlig kjemper mot i fattig kommisjon og sånn at en ting er at en overfra nedstat som skal veie og måle den enkeltes moral og livsførsel og så videre for å se om den verdidrengende ikke blir rettferdig

Men det er jo også det jeg tror at det aldri blir fritt, fordi så lenge du er utlevert til noen andres vilkårlige velvilje, så blir du nødt til å plise dem, gjerne gjennom forhåndssensur og selvsensur, at du prøver å gjøre det som du tror herskeren eller byråkraten, eller hvem det nå skulle være, vil høre, ikke sant?

At de inninder seg hos Donald Trump, fordi han kan gjøre hva han vil, men jeg må inninde deg hos neste kongen, hos Bygdals rikstemann,

når du ikke har rettigheter.

Mens den retten til sakloppsigelse i Norge, at sjefen ikke kan si det opp for den ikke liker å tryne på det, retten til ferie, at du må ikke inninda sjefen, også retten til velferdsutelsene, er jo veldig frigjørende på en måte.

Fordi at det å ikke stå med lua nå, er jo det å ikke må vise erbødighet for øvrigheten ved å ta av seg lua.

Og det er det jeg opplever som kjernen i denne ideen om at

den lutherske ideen da, om at allerede i kraft av en tro så er det god nok for Gud, og vi er alle like innfor Guds åsyn.

Det er også det at vi er alle like verdige i møte med hverferdsstaten, og hvis det er sånn som du sier, at mange ikke opplever sånn, så har vi problem.