Michael Hattem
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The Truth About Paul Revere's Ride
I mean, you know, there's so much animosity that had been built up over the previous seven years, but then especially just in the previous, you know, six months to a year, that it's really in some sense a sort of powder keg waiting to explode. Yeah.
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Nein, ich meine, der primäre Grund für die Reise ist, dass die Intelligenz, die von Joseph Warren erhoben wird, dass die Mission, die vorhanden ist, zweifelig ist. Und einer ist, dass die britische Armee das Wort bekommen hat, dass John Hancock und Samuel Adams in Lexington verstecken sind. Und so werden sie, Teil des Plans war es, sie zu besiegen.
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And then the other part was to seize this large store of gunpowder that was supposedly in Concord. So it's this sort of two-fold mission.
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Ich meine, Warren war ein prominenter WIG in Boston, ein guter, bekanntes Mann in der Gemeinschaft und wirklich einer der wichtigen Leiter des WIG-Movements in Boston. Und Warren ist der Kerl, der viele der Informationen, die in der Stadt von Revere und seinen Mechanikern und anderen gesammelt wurden,
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He's the one who would typically get that kind of information and pass it along to the committees. But in the case of April 18th is that Warren gets information about the impending mission by the British and exactly what it's about. Und es war lange eine Frage, wer dieser Informant war, der ihm diese Informationen gegeben hat.
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Und es scheint, dass es eine echte circumstantielle Beweise ist, dass es General Gage's Frau war, die die Informationen über die abhängigen Missionen passierte. Sie war ein amerikanischer Kolonist. Sie war von New Brunswick, New Jersey. Sie haben sich in den späten 1750ern getreut, als er in den In the colonies for the seven years war.
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She came from a really prominent family in New Jersey with ties to all of the most elite landowning families in New York. And she had a real sympathy for her fellow colonists, you know. And he noted that she would often had a lot of sort of high talk about the liberty of her, what she called her fellow countrymen.
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Und ein Teil der circumstantiellen Beweise ist wirklich, dass, ich meine, wir haben Beweise von einigen britischen Offizieren, die sie stark befürchtet haben, die sie die ganze Zeit befürchtet haben, aber die sie stark befürchtet haben, dass sie die Informationen über die Mission passen.
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Und dann kommt es heraus, dass ein paar Tage nachdem das ganze Ganze vorbei war, hat er sie auf einem Schiff zurück nach England gelegt. Er hat für etwa ein Jahr geblieben. Und dann sind die Berichte, dass sie sich verleugnet sind. During that time.
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Ja, er ist der andere Reiter. Wenn wir uns über die Bedeutung von Dawes im Hinterkopf denken, was er gemacht hat, war nicht wirklich so bedeutend, wie das, was Revere machte, weil es scheint, dass er nicht so gut und alarmistisch war, wie Paul Revere war. Und das Teil davon ist, dass Revere sehr praktisch war.
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So as Revere is riding through the countryside, you know, he's going to the homes that he knows of, you know, local leaders in those communities and sort of using these sort of local institutions to then spread the word. Whereas Dawes was not as informed or necessarily as diligent about that kind of thing. And so most of the alarm that is spread between the two of them really comes from Revere.
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I mean, he's warning people that the regulars are coming, right? The regulars is the term for the British army proper. That's the term that they used for that. And so, if he was saying anything, he's saying, you know, the regulars are coming, the regulars are on the march, you know, the... But he doesn't complete the ride, does he? No. No, I mean, he has some dicey moments on the ride.
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At one point, he gets caught by a mounted patrol. So a gauge sends out this mounted patrol of about 20 riders, whose job it was to basically keep a lookout ahead of the march and to cut off any riders. I mean, Paul Revere was well known to the British. zu der britischen Führung. Aber auch britische Soldaten wussten seinen Namen. Das ist, wie prominent er in der lokalen Revolutionär-Movement war.
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Und sie wussten gut, dass er der war, der zu Portsmouth fuhr, vor dem Alarm da. Also war er gut bekannt. Also sind diese Mounted Riders sehr viel auf der Suche nach ihm. Ja. So after that, Revere ends up meeting up with Dawes, who makes his way to Lexington. Yes. And they, along with a local rider that they met up with named Samuel Prescott, are picked up by this mounted patrol.
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And, you know, when they, this is sort of like right outside of Lincoln. And when they're picked up and the mounted patrol asks him, you know, what is your name? He just tells them. Paul Revere, he's not trying to hide it. And they're kind of taken aback. One, that they have the Paul Revere, but also that he would be so bold as to just reveal himself.
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But they asked him what he was doing and he told them. It gets intense. They hold a pistol to his head. Ja, ja. Und er sagt ihnen, das Interessante daran ist, dass die Mounted Riders und sicherlich die meisten der Regulären, die auf dem Marsch nach Lexington und Concord endeten, wirklich keine Ahnung hatten, was die echte Mission war. Ja. Gage was, you know, sort of big on secrecy in that way.
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And so only a few officers really knew. The soldiers on the march to Lexington weren't told what the objective was until they were a few miles outside of Lexington and were already hearing gunfire. But so these mounted men did not really know the full extent of the mission and Revere is sort of relating to them in telling them what he's doing.
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He's relating to them the mission and they're getting unnerved by the fact that he knows more about the mission than they do. Right. It's a really unnerving moment for them. They end up letting him go. Yeah, they carry him back towards Lexington.
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And then as the alarms are going off all around them and they can see on the hillsides that militiamen are mustering, they decide that they're not going to be slowed down because they need to ride back to the actual column and warn them. And so they basically just cut his saddle and his reins and took his horse. So he was basically out of commission.
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Ja, und Szenen über die amerikanische Geschichte. Longfellows Familie ging zurück zur Revolution. Sein Großvater war Kapitän in der Kontinentalen Armee und hatte tatsächlich in einem Unit in einer Strecke angeboten. Das ist Peleg Wadsworth. Und dann servierte er schließlich im Kongress in den 1790ern. Also seine Familiengeschichte.
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Und in Wahrheit hat seine Tochter Eliza Wadsworth, ich spreche über das in dem Buch, es öffnet eigentlich das Buch, aber sie war... I tell the story where she was so moved by the death of George Washington in 1799 that she asks her father, who's in Congress in Philadelphia, if he could get some kind of memento of George Washington.
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And so her father sends the letter to Martha Washington, who then responds by including a lock of Washington's hair. So his aunt Es erinnert mich, dass ich das Teil meiner Wille mache. Diese Lacken der Haare sind sehr wichtig. Ich vergesse das immer. Ich vergesse das immer.
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Yeah, he's really part of the sort of first generation or so in which Americans could actually be professional writers. There's no real professional writers in the 18th century. Most of the prominent writers, they did other things. Jeremy Belknap, who you mentioned, was a well-known historian who founded the Massachusetts Historical Society, but his day job was as a clergyman. So that was common.
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So he's part of that first generation of professional writers. And like you mentioned, he had a long history of not just being sympathetic with the cause of abolitionism and of freedom for African Americans, but supporting those causes. So his journals and his account books are full of these entries of him making not large, but pretty regular small donations to all kinds of
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I'll be back with more American History after this short break.
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I mean, you know, it's an early example of the effect that visiting historical sites can have on people, right? I mean, there's a reason that, you know, millions of people go to Mount Vernon or Monticello or the Boston Freedom Trail or Independence Hall every year, you know, and Die meisten dieser Orte, sogar 1860, waren noch nicht historische Touristenorte, aber er hat einen solchen Moment.
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Das ist der Kern meines Buches, wirklich. Die vielen Wege, wie die Amerikaner anders über die amerikanische Revolution nachgedacht haben, sowohl über Zeit als auch über Konflikte, die sie ständig hatte, über die Bedeutung und die Legitimität der Revolution.
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Yeah, Brown was, I mean, among the most radical of the abolitionists, you know, and not just ideologically, but in terms of action, you know, he's at the heart of everything that's going on in bleeding Kansas, you know, in the late 1850s.
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Und, und, du weißt, es gibt Quote von ihm, du weißt, als er diese Pro-Slavery-Mitglieder nahm, die in Kansas eingestiegen waren, und als er sie im Gefängnis nahm und sie lehrte, wie sie die Prinzipien der Revolution betrug. Ja. Richtig? Und die Declaration of Independence. Und, du weißt, das ist einer der berühmten Quote von Brown, du weißt.
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Emerson sagt, dass er ein Mann ist, der in zwei Dinge glaubt, die goldenen Regeln und die Declaration of Independence. Richtig, genau.
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Yeah, part of what's happening... As I write about this in the book is that, you know, that we think of the Declaration, that the modern sort of memory of the Declaration as being about liberty and equality really only emerges in the 1830s. Before that, it's a document that symbolizes independence and union of the states, right?
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But it's really only in the 1830s with the abolitionist movement who basically redefined the Declaration by the preamble.
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And this idea of these ideas of liberty and equality. And over the course of the 30s, the 40s, the 50s, the Declaration becomes so identified with abolitionism that Southerners start to reject it. They say that the phrase all men are created equal was just a rhetorical flourish.
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And one newspaper writer said that in the hands of the abolitionists, the Declaration had become a very seditious instrument. For the Southerners, the Constitution is the real document of the American Revolution. Because that's the document, one, that's the structure of government and all of that, but also it's the document that is protecting slavery.
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And so I sort of characterized it by saying that, you know, the Die Anti-Slavery-Mitglieder hofften, dass die Deklaration die Nation von der Slavery retten würde, während die Pro-Slavery-Mitglieder hofften, dass die Konstitution die Nation von der Deklaration retten würde.
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Sie kämpfen also wirklich darum, welche dieser beiden gesetzlichen Dokumente, sehr unterschiedlichen gesetzlichen Dokumente, welches das Dokument ist, das die Revolution definiert.
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I mean, it does catch on, that's for sure. I don't know if it's... There's a way of thinking about this poem in its relationship, and we started talking about that, to Harper's Ferry. And Harper's Ferry is the raid... das John Brown in 1859 auf dieser Armut, dieser föderalen Armut in Virginia machte.
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Sein Plan war, er würde die Armut besiegen, alle Waffen und Ammunition nehmen, und dann würden sie in die Wälder von Virginia rausgehen und sie zu Verstorbenen distribuieren. Und offensichtlich warnt er gegen diesen ziemlich verrückten Akt von fast jedem, insbesondere Frederick Douglass. But he ends up doing it and he is taken prisoner at the armory, put on trial in quite short order and executed.
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But the John Brown raid really sent shockwaves throughout the country. It was the worst nightmare of Southerners. Southerners were constantly saying that these abolitionists, they're going to come and try to emancipate our slaves. And this seemed to be like their worst nightmare coming true. And so it was this really massively significant event throughout the country.
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Yeah. The case has been made, and I think it's fairly strong, that the poem itself really is a sort of allegory. It's published in late 1860 in The Atlantic, monthly.
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Yeah, yeah. When I say it's an allegory, he is sort of implicitly
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Nicht explizit, weil Brown offensichtlich nie in der Poesie erwähnt wird, aber es gibt einen Sinn für dieses große Event, das gerade passiert ist, dass Brown in irgendeinem Sinne eine ähnliche Rolle spielt als Paul Revere, der diese Warnung ausübt, aber gleichzeitig nicht nur Warnungen, sondern dass diese Warnungen als Anruf zur Aktion dienen. Ich verstehe.
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Revere ist nicht nur auf seiner Seite, er sagt nicht nur, dass die Regulären kommen, dass die Regulären kommen. Es gab eine ganze Infrastruktur, die gebaut wurde, die bereit war für den Moment, der dann in Aktion gestellt wurde.
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Und in irgendeinem Sinne sah er Browns Raid auf Harpers Ferry in einem sehr ähnlichen Sinn, als dass dies die amerikanischen Menschen in Aktion räusern muss, wie Brown es gehofft hätte.
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Ja, es ist wirklich nur nach dem Poem, dass Paul Revere ein Teil der breitesten nationalen Erinnerung auf die Revolution wird. Er ist ziemlich gut in New England, in Massachusetts, im ersten, mitten 19. Jahrhundert erinnert. Aber es ist wirklich der Poem, der seine nationalen Reputation nimmt, wenn man es so sagen möchte.
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Und das Lied, es ist argumentierbar, ob es den Effekt hatte, den Longfellow geplant hatte. Es war dieses, wenn wir es in diesen Terminen als Allegorie für Browns Raid und für diesen krucialen Moment für Anti-Slavery-Amerikaner in 1860 denken. Es ist ein bisschen radikal in diesem Sinne. Wenn man sich darüber nachdenkt, ist es ein radikaler Poem.
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Und es hatte eine ähnliche Fähigkeit, glaube ich, in irgendeinem Sinne zu der Gettysburg-Adresse, was auch ein radikales Statement ist, in dem Lincoln, der nicht ein rabid Abolitionist war, aber der nicht nur das Founding, sondern auch die Zivilwahl redefiniert, als die zwei Ideen aus der Declaration of Independence, Freiheit und Gleichheit.
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Aber dann passiert in irgendeinem Sinne bei beiden diesen Poemen, dass die Radikalität von ihnen in der Übersetzung über die Zeit verloren wird, wie wir es vorhin gesprochen haben. Beide von ihnen werden ein Art Katakysm für amerikanische öffentliche Schulschülern, richtig? Und sie müssen lernen und die Poemen memorieren. Und sie kommen, um ihre eindeutige Radikalität zu verlieren.
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You know, as they come to be part of this schoolhouse liturgy.
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Ja, in vielen Fällen ist diese Dynamik, dieser Konflikt zwischen den beiden Wegen des Denkens über die Beziehung zwischen dem Vergangenen und dem Präsent. Das geht zurück zu den Abolitionisten. Ich meine, wenn man sich an Frederick Douglass' berühmte Rede vom 5. Juli 1852 denkt, als er über die Erinnerung an die Revolution spricht, kastigiert er Norden, die am 4.
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That's really funny. I mean, that's part of its long lasting legacy, right? Is how quickly it transitioned into liturgy for school children in the United States.
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Juli feiern, aber sie tun nichts, um die Prinzipien von Freiheit und Gleichheit weiter zu erkennen, richtig? In seiner Meinung und in Abolitionistens Meinung, das ist, wie man die Erinnerung an die Revolution verehrt. Man arbeitet darauf, diese grundlegenden Prinzipien mehr vollständig zu verstehen.
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Auf der anderen Seite, am konservativeren Ende des politischen Spektrums, ist die Idee, dass man den Vergangenheit verehrt, in einem sehr feierlichen und eher nicht kritisch, richtig? Und das verdächtigt sich im sehr frühen 20. Jahrhundert, das ich in dem Buch darüber spreche. Und dann, weißt du, das definiert wirklich die breite Struktur unserer Konflikte über die Erinnerung auf die Revolution.
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Ja. Im Grunde schon seitdem, richtig? Und wir sahen Konflikte darüber während des Bicentennials und wir sehen Konflikte darüber, diese zwei Ansätze in den 250er Jahren.
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Ich meine, in vielen Fällen ist es irgendwie da oben mit der Gettysburg-Adresse, in Bezug auf Dinge, die amerikanische Kinder im 20. Jahrhundert sicherlich durch den 20. Jahrhundert gefordert haben, um zu memorisieren.
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Revere comes from a family in Boston that is sort of half French and half English. The English side of his family goes way back in the history of Massachusetts. And so he in some ways is a sort of prototypische 18. Jahrhundert-Kolonisten, richtig? Die Kolonien waren ein diverser Ort im 18. Jahrhundert in einer Weise, die ich glaube, dass viele Leute heute nicht wirklich vollständig verstehen.
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Und Revere repräsentiert das ein bisschen in seinem Hintergrund.
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Ja, absolut. Ich meine, die mittleren Kolonien, die sogenannten mittleren Kolonien, New York, New Jersey, Delaware oder Pennsylvania, bekommen typisch die größte Teilzahl der Diversität in der frühen Amerika und im 18. Jahrhundert. Aber wirklich überall in den Kolonien. Vielleicht ein bisschen weniger in den Karolinen und, weißt du, wenn du weiter nach Süden gehst, aber sicherlich im Norden.
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Es gibt eine große Menge Diversität. Es ist das Thema von Amerika, es ist wirklich so. Für Jahrhunderte lang kamen französische Jugendämmer zu den Kolonien und das ist die französische Hälfte von Revere. Aber es gab auch viele Immigrationstürme im ersten 18. Jahrhundert von den deutschen Palästinensern. Und dann natürlich die deutschen Siedler, die in Pennsylvania kamen.
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Es gibt viele Deutsche in New York und New Jersey. Es ist also viel diverser, als die Leute sich erinnern.
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Er wurde 1735 geboren, also ist er bereits 30 Jahre alt, sobald die imperiale Krise, wie wir sie denken, im Hintergrund beginnt, z.B. mit dem Stamp-Akt. In der Zeit der Mittagsfahrt ist er ca. 40 Jahre alt. Er ist also kein junger Mann, aber ich denke, wenige Menschen, die in der Sieben-Jahres-Wahl kämpften, waren noch junger, wenn die Konflikte mit Britannien vorgegangen sind.
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But I think, you know, it does give you a sense that he had been around for a long time. He had been prominent on the political scene, certainly maybe not right from 1765. But of course, you know, he's the one who does the famous engraving of the Boston Massacre, the controversial bloody massacre engraving, which then spreads throughout the colonies and sort of raises awareness, but also concern.
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It's one of the most masterful pieces of propaganda of the revolutionary era, that woodcut engraving.
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Yeah, and that's kind of the beginning really of what was one of his main roles in sort of what we might think of as revolutionary Boston as a careful observer, let's say, right? Eventually he would go on to manage this sort of loose group of mechanics, fellow mechanics, and mechanics is an 18th century term for somebody who worked with their hands, so basically an artisan.
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Das Gruppe von Mechanikern, die sich in den 1770er- und 1770er-Jahre am Green Dragon Tavern kennengelernt haben. Sie haben es sich selbst genommen, sich als ständige Observer der britischen Armee in Boston umzusetzen. Die Stadt hatte natürlich seit 1768 von 3.000-4.000 britischen Truppen besorgt. Boston in the early 1770s is a relatively small town. We call it a city, but it's like New York City.
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It has under 20,000 residents. So the equivalent of a modern small town, really. So you can imagine having that many soldiers coming. den Einfluss, den das haben würde. Und natürlich gab es viele Konflikte zwischen den Städtebürgern und den Soldaten.
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Und als der Konflikt mit Britannien aufgeräumt wurde, besonders nach den kohärenten Taten, nach dem Boston Tea Party und den kohärenten Taten aus Britannien, die effektiv die Berge von Boston schlossen, die Massachusetts-kolonialen Regierungen schlossen und die Städtebegriffe schlossen. Also ist es wirklich nach dem, dass die Bemühungen von Revere und seiner Gruppe Mechaniker,
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Yeah, he was part of the Sons of Liberty eventually, and...
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Ja, er war, du weißt, wir sprechen über die Mittagsreise. Er hat viele Reisen gemacht. Mm-hmm. There was a sense that this is late 1774, and so the coercive acts have already gone into effect. And already by the end of the year of 74, the people all over Massachusetts are expecting something. von Gage, von General Gage und den britischen Armeen.
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Sie machten Inkursionen in das, was wir als Landkreis denken würden. Und es gab eine erfolgreiche Verschmutzung von Munitionen, nur im Nordwesten, außerhalb der Stadt. Und das war ein weiterer Versuch, dass Gage Truppen nach New Hampshire senden würde, um die Munitionen, die in dieser eher tenuierlichen Situation in Fort William & Mary waren, zu schützen.
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Und Revere reist da hoch, um die Wigs zu warnen, was passiert. Und letztendlich you know, a couple hundred militiamen essentially assault the fort and seize the gunpowder. And, you know, if you think about it, that's preceding Lexington and Concord by three or four months. So it's really one of the earliest overt acts of armed rebellion by the colonists. And Revere's at the heart of that.
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Yeah, really since the fall of 74, you might say that the countryside was basically on a war footing.
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Die Städte haben Munition gestockt, sie haben Munition gestockt, ihre Militärs hatten regelmäßiges Training. Wir haben diese mythologisierte Vorstellung darüber, was in Lexington und Concord passiert ist, dass die Minutemen aufgestanden sind, und sie waren nur normale Landwirte, die keine militärische Erfahrung hatten, die aufgestanden sind und für ihre Freiheiten kämpften.
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Aber das macht ihnen wirklich eine Art Verschuldung. Sie hatten schon Monate vorbereitet. Ein guter Teil der Miliz hatte auch etwas Erfahrung in den siebten Jahren der Krieg. Die Landwirtschaft war also wirklich auf dieser Art von Kriegsflügel für Monate vor dem Anfang des Abends im April.
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Well, I mean, they had been on alarm for more than a week, really, sort of expecting some kind of movement or incursion from the British. Boston is, like I said, is a small town, and the British army there is going to muster 700 troops. und müssen sie in die Mainlande bringen und für einen Marsch vorbereiten.
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Diese Vorbereitungen werden nicht in der Stadt bemerkt werden, aber nicht nur weil Revere und sein Netzwerk von Mechanikern, die ständig auf der Wache sind, aber sie sind nicht die Einzigen. Die meisten Boston-Wigs sind Leute, die sogar sympathisch mit der Wig-Krise sind. were also constantly watching what the British Army was doing. So it was really hard for them to do anything in secret.
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And some movements to prepare for the eventual raid on Concord began about a week in advance. And so the alarm was already raised. And Revere made a previous ride out to Lexington about a week before April 8th. So he rides out there thinking that the attack was imminent. But of course it was still going to be about another week and a half.
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You mean by the militia? Yeah. Yeah, I mean, it wasn't the plan necessarily to engage with the British Army, right? I mean, Captain Parker, who leads the militia at Lexington, famously orders his 60 militiamen on the green not to fire unless fired upon. He says, don't molest the troops, let them pass by. Those orders are repeatedly given throughout the whole early morning and day of the 19th.
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So it seems pretty clear that there wasn't an intention on the part of the militia themselves to, say, start a war. But also it is the case that we'd had these number of alarms, the Portsmouth Alarm, the Salem Alarm, So there was a heightened intensity on the part of the people in the countryside and who were growing increasingly frustrated under the yoke of the coercive acts.
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And so while they didn't go out there to start a war, They weren't going out there at that point to necessarily to avoid one at all costs either. Right. There's a great animosity between what the British soldiers would call the country people of these towns and the regulars.