Piroska Mészáros

egy ilyen segéderő ebben, hogy ebből legyen egy függőség, és akár a rítusaink, vagy a szokásaink, ugye ott is, akkor van egy rendje a napnak, vannak határok, vannak szabályok, de hogy ma azért ebbe is csúszkálunk, hogy szétfolyik a nap,

Most már szerintem negyedik vagy ötödik család, akikkel dolgozom, és kiderül, hogy nincs étkezőasztal. Tehát, hogy mindenki, amikor éppen úgy esik, úgy puffan, akkor kajáll a képernyő előtt, vagy a tévé előtt, vagy a számítógép előtt. Tehát, hogy nincsenek ilyen közös kapcsolódási pontok,

akkor nagyon sokszor van az, hogy a szülő ugyan zsörtölődik, de mindent megcsinál a gyerek helyett. És akkor tulajdonképpen a gyerek megtanulja, hogy hát igazából nem kell olyan nagyon sok erőfeszítést csinálni, ki lehet játszani a rendszert, szóval hogy ez a határtalanság valahogyan így beleivódik így a nevelkedés közben.

És nyilván akkor ez a szülőknek az eszköztelenségéről is szól, nyilván ők is hoztak egy csomagot, szóval, hogy én egy kicsit úgy gondolkodom erről, hogy a függőségnek a mintázata az, ami generációról generációra átadódik, és nem az a lényeg, hogy ez alkohol, vagy játék, vagy bármi, hanem a mintázat maga, hogy valamilyen módon ráérzek arra, hogy a

az érzéseimet tudom szabályozni, nyilván a problémák nem fognak eltűnni, de hogy instant valami kivisz abból, amiben nem akarok benne lenni.

Én felnőtteknek mesélek, és népmeséket mesélek. Én a Boldizsár Édikónak a képzését végeztem el, a metamorfóziszt meseterápiás képzést, és én igazából saját élményben találkoztam először a mesével.

mégpedig úgy, hogy családterápiában képződtem a doktorátai Csabánál és a Franko Andrásnál, és a Csaba meghívta az Ildikót, hogy ott a kis csoportunknak tartson egy ilyen meseterápiás foglalkozást, és ha jól emlékszem, saját mesét kellett vinni.

És nekem olyan nagyon mélyre ment az az élmény, és annyira megdolgozott, hogy tulajdonképpen elért bennem valamit, ami nagyon el volt temetve. Szóval, hogy elő tud hívni olyan tartalmakat, és mégsem dramatizálódtam újra,

hanem hogy egy ilyen szelíd formában, amit tényleg én úgy értem meg, hogy most ennyit tudok ebből ide beletenni, de hogy ezt ilyen nagy biztonsággal tudom. Mert hogy lehetett kapcsolódni a főhőshöz, lehetett egy eszem harmadik szemébe is beszélni róla, hogy amikor ő ott az, hogy magamról beszéltem.

De hogy ilyen gyönyörű szépen, mint egy híd, visz át a saját történetemet. És engem ez fogott meg nagyon, hogy egy szelíd módszer, nagyon ősi módszer, hát azért már nagyon régóta mesélünk történeteket. A

A függőségben ugye az van, hogy töredezett az élettörténet, mert hogy ugye csak azt lehet elmondani, ami a kirakadba való. Hozzáteszem, hogy ebben a társadalomban is töredezett az élettörténet, hiszen csak azt lehet beletenni, ami a kirakadba való.

és hogy az eszenciája a felépülésnek, hogy én el tudjam mondani a történetemet. És ez nem biztos, hogy azt jelenti, hogy mindenkire rá kell pakolni, de hogy van ennek egy fóruma, ahol engem szeretnek, elfogadnak, és érvényes vagyok. Egyébként az én saját programomat, bocsánat, ez még ide, csak ez a saját magam megerősítése is fontos, és hogy aki esetleg így fontolgatja, hogy leáll, és nem

jártas az anonim közösségekbe, hogy én azt nagyon-nagyon javaslom mindenkinek, hogy dolgozzon ilyen formán is magán. Én a saját programomat annak idején ACA-ba kezdtem el. ACA. Ez a szenvedélybeteg vagy rendelenesen működő családok felnőtt gyermekeinek a csoportja volt. A mi családunkban nem volt alkohol, de volt nagy szigorúság, volt szorongás, csomó minden volt, ami

ami engem a felé vitt, hogy aztán alkohol, illetve fűvel tettem könnyebbé az életemet, aztán nehezebbé, és az acába kaptam egy mondatot rögtön az első gyűlésen, és az úgy hangzott, hogy jogom van a saját érzéseimhez. És én akkor voltam 30 éves, és én nem tudtam.

Én egészen addig nem tudtam. És hogy ezt vittem már, ezt a kis csomagot így magammal, hogy oké, akkor van egy olyan közösségem, ahol engem validálnak, ahol visszatükrözik az érzéseimet, szerintem ezek kulcsok. Hogy tudjak arról beszélni, legyen egy olyan fórum, hogy arról beszélhetek, ami van. És ezt nagyon sokszor már csak felnőttként tudjuk megtenni. A meseterápia az meg ugye,

hogy ősidek óta ugye mesélünk, hogy van a történetnek egy eleje, valaki kijön abból az élethelyzetből, amibe korábban volt, átmegy egy csomó megpróbáltatáson, van egy célja, találkozik a segítővel, vannak akadályok, de hogy akkor már valamivel fel van vértezve,

és aztán utána valahogyan valamiből valamit teremt, és vissza tud menni az eredeti kiinduló ponthoz akár, mondjuk akkor meghívták a szülőket, és akkor hatalmas lagzit csaptak, és most is élnek, ha meg nem haltak,

Ez is egyfajta ilyen beavatástörténet, hogyha jobban vele gondolunk, hogy egy beavatódás, hogy valamiből kijövök, aztán utána már vissza tudok menni, de már másként. Bocsánat, ez olyan soha lenne, mint egy ilyen immobiláció, nem? Tehát, hogy valamilyen nagyon mélyről előhívok olyan képeket magamban, amiről nem is tudom, hogy a tudattalanomban bennem van és munkál, de így hívom elő, nem? Olyan gyönyörű, és köszönöm is, hogy behozod ezt

Én nagyon előítéletes voltam, amikor én az Ildikon elvégeztem ezt a képzést, tele voltam előítélettel, hogy én most bemegyek a csoportba, szóba kell mesélni, tehát hogy nem felolvasok szöveget, hanem élő szóban mesélek.

És hogy akkor én ezzel beidézek képeket, tehát hogy megjelenik akár, amit mesélek, a helyszínek, a szereplők, hogy elképzelik, és előítéletes voltam, hogy biztos, hogy nem jön, mert felnőtt embereknek, hogy jelenne meg. De hogy egy életem, egy halálom, bementem a csoportra, és elmondtam az első mesémet.