Professor Armand D’Angour

And that then ends this cycle of vengeance. So yes, the audience would have thought, it is terrible that you're just killing someone who's killed someone else. And when will this ever stop? But they would also have known that there is a solution. And the solution is in their own institutions, their own legal institutions.

And that then ends this cycle of vengeance. So yes, the audience would have thought, it is terrible that you're just killing someone who's killed someone else. And when will this ever stop? But they would also have known that there is a solution. And the solution is in their own institutions, their own legal institutions.

So some scholars think that a lot of Greek tragedy aims to show the Athenian audience how lucky they are. So in a way, the Athenians watching these mythical stories, 99% of which are not set in Athens at all. So they're set in other parts of the Greek world, Thebes, Mycenae, Argos.

So some scholars think that a lot of Greek tragedy aims to show the Athenian audience how lucky they are. So in a way, the Athenians watching these mythical stories, 99% of which are not set in Athens at all. So they're set in other parts of the Greek world, Thebes, Mycenae, Argos.

So some scholars think that a lot of Greek tragedy aims to show the Athenian audience how lucky they are. So in a way, the Athenians watching these mythical stories, 99% of which are not set in Athens at all. So they're set in other parts of the Greek world, Thebes, Mycenae, Argos.

The reason for their success and the reception by the Athenian audience is because precisely they show the kind of thing that can no longer happen in their own Athenian world.

The reason for their success and the reception by the Athenian audience is because precisely they show the kind of thing that can no longer happen in their own Athenian world.

The reason for their success and the reception by the Athenian audience is because precisely they show the kind of thing that can no longer happen in their own Athenian world.

Absolut, ja. Sie haben eine Zivilisation geschaffen. Und das ist eine Erklärung für Aristoteles' Meinung, dass das richtige Vergnügen von Tragödie Katharsis ist. Du bekommst Vergnügen, weil du Leid und Angst fühlst, wie Aristoteles sagte. But those feelings are then released.

Absolut, ja. Sie haben eine Zivilisation geschaffen. Und das ist eine Erklärung für Aristoteles' Meinung, dass das richtige Vergnügen von Tragödie Katharsis ist. Du bekommst Vergnügen, weil du Leid und Angst fühlst, wie Aristoteles sagte. But those feelings are then released.

Absolut, ja. Sie haben eine Zivilisation geschaffen. Und das ist eine Erklärung für Aristoteles' Meinung, dass das richtige Vergnügen von Tragödie Katharsis ist. Du bekommst Vergnügen, weil du Leid und Angst fühlst, wie Aristoteles sagte. But those feelings are then released.

Now, some people say that's because actually you can feel those things, but the scenario that is put in front of you is a fictional one. And so you exercise these strong emotions. auf eine Fiktion, und wenn du von dieser Fiktion herauskommst, fühlst du dich entspannt.

Now, some people say that's because actually you can feel those things, but the scenario that is put in front of you is a fictional one. And so you exercise these strong emotions. auf eine Fiktion, und wenn du von dieser Fiktion herauskommst, fühlst du dich entspannt.

Now, some people say that's because actually you can feel those things, but the scenario that is put in front of you is a fictional one. And so you exercise these strong emotions. auf eine Fiktion, und wenn du von dieser Fiktion herauskommst, fühlst du dich entspannt.

Teil dieser Katharsis, dieser Pagation, dieser Befreiung von diesen schweren Gefühlen ist, dass du erkennst, dass die Welt der Spiele nicht die Welt ist, in der du lebst.

Teil dieser Katharsis, dieser Pagation, dieser Befreiung von diesen schweren Gefühlen ist, dass du erkennst, dass die Welt der Spiele nicht die Welt ist, in der du lebst.

Teil dieser Katharsis, dieser Pagation, dieser Befreiung von diesen schweren Gefühlen ist, dass du erkennst, dass die Welt der Spiele nicht die Welt ist, in der du lebst.

ist manchmal der originelle Element tragischer Spiele. Ein Gruppe von Devotees, von einem Gott, zum Beispiel, singen Hymnen. Und dann gibt es das Erste in den 6. Jahrhunderten von einem Spieler, der einen Helden impersoniert, oder etwas, das aus dem mythischen Hintergrund kommt. Und dann kommen die beiden zusammen.

ist manchmal der originelle Element tragischer Spiele. Ein Gruppe von Devotees, von einem Gott, zum Beispiel, singen Hymnen. Und dann gibt es das Erste in den 6. Jahrhunderten von einem Spieler, der einen Helden impersoniert, oder etwas, das aus dem mythischen Hintergrund kommt. Und dann kommen die beiden zusammen.

ist manchmal der originelle Element tragischer Spiele. Ein Gruppe von Devotees, von einem Gott, zum Beispiel, singen Hymnen. Und dann gibt es das Erste in den 6. Jahrhunderten von einem Spieler, der einen Helden impersoniert, oder etwas, das aus dem mythischen Hintergrund kommt. Und dann kommen die beiden zusammen.