Sigurd Hverven

Man kan jo tenke seg at Trump noen ganger er pregt av en form for tankeløshet, at han ikke setter seg inn i perspektivet til dem som politikken hans rammer, eller dem som utspillene hans rammer.

Men veldig ofte så virker det som han nettopp er veldig klar over at

Hans utspill, hans handlinger rammer andre, skader andre, overkjører andre og deres grenser, og at det er nettopp det som er poenget.

Så det er en form for sadisme i dette, å vite at andre er smertutsatte, sårbare, og at han har makten til å ramme dem, og bruker den makten når han vil, og at andre er redde for at han skal bruke den makten han sitter på mot dem.

Sadismen forutsetter nettopp at man kjenner til den smerteutsattheten, og hvis man skal forstå sadistens motivasjon for å dominere andre, så handler det ofte om en slags kanskje fortrengt visshet om sin egen sårbarhet.

Men i det øyeblikket hvor man rammer andre, skader andre, så lever man i en slags illusjon om at den sårbarheten finnes bare der.

De er de svake, jeg er den sterke.

Det er plassert der, og det finnes ikke noe av dette i meg.

En sånn tendens finnes jo egentlig i oss alle.

Vi har alle muligheten for å gi etterfor statistiske impulser, men Donald Trump særmerker seg ved å være en som

nyter å fremstå som en som gir etterforsadistiske impulser igjen og igjen.

Ja, jeg har å gjøre med en tysk tenker som ble født i 1770 og døde i 1831.

Han skrev de mest kjente verkene sine tidlig på 1800-tallet.

Han var 19 år da den franske revolusjonen brøt ut.

Da var han student.

Han skrev ikke noe som har hatt noe betydning da, men hele den frihetsrevolusjonen og det oppgjøret med kongemakten og med tradisjonen i frihetens og opplysningens og fornuftens navn, det gjorde stort inntrykk på den unge Hegel.

Ja, og Hegel er jo en slags sånn, noen har vel sagt at det er han som oppdaget moderniteten på en måte, fordi han beskriver både den fremvoksende kapitalismen, og fordi han også er tidlig ute med å gi en historisk fremstilling av, ja, europæres da, særlig tenkning gjennom historien, og hvordan det på en måte har ledet fram til en moderne bevissthet om frihet.

Ja, familien er også en arena for anerkjennelse, så det er to hoved...

arener for anerkjennelse utenom staten og statsfellesskapet, som Hegel beskriver, og det er arbeidsfellesskapene og det er familien.

Ja, det er jo liksom selve symbolet på anerkjennelse i en pervertert form, da vil Hegel mene at dette er.