Sina
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Und mit mir, Sina.
Warum ist es denn die Geschichte der kommenden Welten, fragt man sich vielleicht.
Weil wir Geschichten davon erzĂ€hlen, wie Menschen fĂŒr eine bessere kommende Welt gekĂ€mpft haben.
Und ich bin schon sehr gespannt, mehr darĂŒber zu hören, was es mit deiner Einstiegsszene auf sich hatte.
Die hat mich auf jeden Fall schon neugierig gemacht.
Aber zuerst habe ich noch einen Nachtrag zu machen zur letzten Folge ĂŒber Lumumba.
Da haben mich nĂ€mlich zwei sehr spannende Fragen erreicht, auf die ich hier noch gerne einmal eingehen wĂŒrde.
Die Fragen kamen von meinem guten Freund Frank, aka Kollege Hartmann.
Wer guten ostdeutschen Arbeiterrap appreciated, kann da gerne mal Kollege Hartmann auschecken.
Und Frank hat zwei Fragen gestellt.
Erstens zum Nationalismus von Lumumba.
Wie das denn einzuordnen ist, weil als Linke ist einem vielleicht Nationalismus erstmal nicht so sympathisch oder ist erstmal nichts Gutes, zumindest als Linke, die hier in Deutschland aufgewachsen sind.
Und da kommt es aber natĂŒrlich darauf an, in welchem historischen Kontext dieser Nationalismus steht und was genau damit gemeint ist.
Also 1960 im Kongo hieà Nationalismus ja UnabhÀngigkeit von der Kolonialmacht und...
eine Einheit ĂŒber ethnische sprachliche Grenzen hinweg.
Und zudem war Lumumba ja auch noch Pan-Afrikanist, also ist stark auch fĂŒr eine afrikanische Einheit eingestanden.
Das steckt in diesem Kontext hinter dem Wort Nationalismus und ist natĂŒrlich was ganz anderes als jetzt ein deutscher Nationalismus, der in der Tradition steht von weiĂer Vorherrschaft, von Kolonialismus, von so einem Ăberlegenheitsgedanken, Ă€hnlich mit japanischem Nationalismus.
Wenn es quasi ein Land eine imperiale Geschichte hat und in dem Nationalismus drinsteckt, dass man sich anderen Bevölkerungen ĂŒberlegen fĂŒhlt, dann ist das natĂŒrlich abzulehnen und hat mit gesellschaftlichem Fortschritt nichts zu tun.
Aber genau, gerade in so antikolonialem Kontext begegnet einem das hÀufiger, dass dann sich Leute NationalistInnen nennen.