Valérias Bastos

Então a gente começa a perceber e começa a desenvolver uma lógica do racismo ambiental centrado exatamente numa perspectiva das escolhas, das escolhas públicas, sobretudo. Se a gente tomar como base as instalações de lixões do Brasil, a gente ainda tem 3 mil lixões em atividades, e não é em Ipanema, no caso do Rio de Janeiro, não é perto da Avenida Paulista,

não é Norlandina em Salvador, não é La Boa Viagem em Recife e assim sucessivamente. Eles estão instalados na Baixada, lugares perto de ecossistemas que ficam comprometidos a partir dessas instalações.

Quando a gente olha para esses números, fica evidente que a desigualdade ambiental tem raça. Se você não tem uma coleta regular de resíduos, e esses resíduos vão ficar em lugares que vão cair os rios, vai assorear o rio, vão cair nas valas, uma hora ele vai, a natureza vai gritar. Se você tem pessoas construindo residência em costas, você sabe que não vai segurar

A gente olha...

Os distintos desastres ambientais, eu costumo chamar de socioambiental, porque ele é produto de uma destrutividade da natureza, produzida pelo homem. Então, o Morro dos Prazeres teve muitos problemas. Segundo alguns, teve uma piscina que estourou lá não sei aonde, e arrolou com a quantidade de água, arrolou com a quantidade de resíduos, e desbarancou. A Rocinha, a mesma coisa.

trazia o trabalho, então, esse conceito de zona de sacrifício, porque acredito que são espaços esfolidos, pré-determinados, é um projeto político de quem nomina o capital para assentar em determinados territórios, em um espaço, situações sobre as quais o grupo já vulnerabilizado

vai enfrentar com muita dificuldade. Então seja lixão, seja empreendimentos tóxicos de fábricas e uma série de coisas que aí atravessa um pouco a lógica do racismo ambiental que eu costumo elucidar.

Então eu penso que as pessoas organizadas através de seus movimentos, através das suas causas, seja ela qual for, do desassoreamento do rio, da coleta regular de lixo, da garantia da pesca artesanal e das mulheres que fazem comida na beira do rio, qualquer coisa que envolva

que envolva efetivamente impactos climáticos, qualquer atividade, elas podem ter organizações representativas que vai pressionar quem faz a lei. A lei está aí, então vamos cobrar a lei acontecer. Se a lei não está, vamos cobrar que ela esteja. Porque os conselhos, eles são paritários. Então vamos cobrar o representante da sociedade civil que cobre do legislador.