Victoria Camps

les esté protegiendo, les esté ayudando, esté satisfaciendo las expectativas que todos hemos puesto en ellos, porque realmente es una juventud que está muy protegida, muy subvencionada cuando no tenía la protección o el medio adecuado para poderse desenvolver, muy formada, con cantidad de posibilidades de entrar en el mercado laboral,

Y sin embargo entran mal, entran con sueldos bajísimos, precarios, contratos precarios.

Hasta los 30 años no empiezan a pensar en que pueden quizá alquilar una vivienda o empezar a formar una familia.

Los hijos los posponen mucho más.

Es decir, todo eso crea un desconcierto, una incertidumbre, un malestar que tiene como raíces la desconfianza de que en realidad no me están protegiendo, en realidad no me están ayudando.

Entonces, bueno, yo digo que si esto lo queremos ver desde la ética y desde esa pregunta fundamental que es qué debemos hacer, en qué debemos cambiar, todos, para hacer las cosas mejor, la esperanza es inevitable.

Es decir, porque yo no me puedo preguntar qué debo hacer

Si, por otra parte, estoy pensando que no puedo hacer nada.

O sea, si me considero totalmente impotente, no solo yo como individuo, sino como presidente de un gobierno, o como diputado o diputada, o como, qué sé yo, como docente en un centro escolar o universitario, o como profesional de lo que sea, si pienso que no se puede hacer nada, la esperanza… Es que la pregunta no tiene sentido, ¿no?

La ética intenta responder a esa pregunta sobre aquellas cosas que está en nuestra mano resolver.

Y claro, los problemas estos de los que hablamos y que generan más desconfianza son tan graves y además vivimos en una época de globalización que solo tiene respuestas colectivas, lo cual quiere decir que implican a todo el mundo, que deben implicar a todo el mundo.

«La confianza tiene que ver con el saberse frágil y vulnerable.

Son las crisis, los sucesos imprevistos, las catástrofes, las guerras, la violencia física y psíquica lo que socava la confianza a la vez que uno se esfuerza por recuperarla».

Cuando las seguridades caen y se tambalea lo que se daba por supuesto, nos volvemos más conscientes de nuestra ignorancia y buscamos respuestas en los expertos, en quienes tienen poder para ordenar, gestionar y rectificar lo que se ha torcido o en el apoyo de los más próximos.

La política, la diana inmediata contra la que se dirigen todos los dados de la desconfianza, se ve al mismo tiempo atacada como principal responsable del caos y la incertidumbre, e interpelada para que acuda a solventar los despropósitos.

¿La ética que ha pasado se ha desvanecido, ha desaparecido de escena?

Estamos de acuerdo sobre ellos.

Los derechos humanos en las democracias están en las constituciones y teóricamente no hay discrepancia con respecto.

Hay discrepancia en todo caso sobre la manera, por ejemplo, cómo mantener más igualdad o cómo progresar en la igualdad o hasta qué punto hay que limitar en algunos casos la libertad.

¿O qué significa no discriminar a nadie?