장강명

일단 두 사람이 어떻게 라이벌이 되는지는 교수님 책에서 공부를 할 수 있었고 그 라이벌 관계가 후대에 어떻게 해석이 되고 후대 사람들은 누구를 지원했는지는 나의 문화유산 답사기에 재미있게 나와 있었습니다.

조금 설명 좀 부탁드립니다.

에피소드가 워낙 유명하고 설총 관련한 에피소드도 유명하고요.

아까 저희가 남명조식선생과 퇴계이왕선생 하면서 이론가 실천가 이렇게 말씀을 해 주셨는데 의상대사는 확실히 이론가였네요.

그렇죠.

사실 어떤 종교에서나 좀 자연스럽게 일어나는 것 같습니다.

카톨릭에서도 일신교라고는 하지만 성인들이 병자의 성인 이런 식으로 해서 하는 그런 게 있는데.

낙산사라는 오래된 사찰에 하필 이 사찰에는 원효 대사하고 얽힌 에피소드도 있고 의상 대사하고 얽힌 에피소드 있는데 그 에피소드 중에 의상 대사하고 얽힌 에피소드는 굉장히 의상이 법력이 뛰어난 스님으로 묘사가 되고

이 원효대사하고 얽힌 에피소드는 원효대사가 뭔가 좀 망신당하는 에피소드이고 그런데 이게 그냥 그런가 보다 했는데 라이벌이었고 지향점도 달랐고.

아마 그런 설화가 구성되는 데에 왕실의 그런 어떤 입김 같은 게 있지 않았을까.

그렇게 해석이 되죠.

합리적으로 이게 하나의 설화이고 저희가 이제 낙산사라는 장소를 찾아가서 듣는 두 개의 설화인데 설화에서도 라이벌 구도를 읽을 수도 있고 역사라는 게 늘 정말 과거랑 현재가 이렇게 대화를 하는 거구나.

이후에 많이 재구성도 되는구나 이런 생각도 해보게 됩니다.

신병주의 라이벌로 읽는 한국사에서 인물들 이야기를 읽다가 약간 재해석을 한달까?

좀 다른 각도로 보여주시려는 그런 인물들이 있다는 느낌을 받았어요 대표적으로 신숙주에 대해서 조금 그동안 저희가 몇백 년 동안 신숙주 변절자 이렇게 하던 것과 좀 다른 각도로 보시려고 하시는 것 같고 원균에 대해서도 오우

원균.

그 즈음에 조선왕실은 이제 단종을 복권해도 자기들의 정통성에 별로 이렇게 공격이 안 될 것이다.

그렇죠.

큰 피해가 없을 것이다 생각을 하고.

우리의 지금 지배 이데올로기에 따르면 단종이 적통이 있는 거고 사육신이 우리가 지금 되라고 하는 인물인 건데.