장강명
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사랑하면 알게 되고 알면 보이나니 그때 보이는 것은 전과 같지 않으리라.
학생들 이렇게 젊은 학생들이랑 답사 이렇게 가면서 학생들한테 문화유적들 보여주면 이렇게 학생들이 좀 뭔가 바뀌는 것 같은 게 보이시나요?
한 번 발표한 학생들.
교수님이 20대 학생일 때 국사학과 학생일 때.
그렇습니까?
라이벌이라고 하지만 당대는 라이벌로 여겨졌을지 모르지만 지금은 퇴계하고 라이벌로 놓지는 않잖아요.
제가 나의 문화유산 답사기 1관이랑 신병주의 라이벌로 읽는 한국사 이렇게 비교하면서 어떻게 어떤 혹시 이 책에 나온 사람이 이 책에 나오지 않았을까 이 책에 나온 사람이 이 책에 나오지 않았을까 하면서 살펴보는데
두 책에서 다 라이벌 관계를 조명하는 인물이 있더라고요.
의상대사하고 원효대사인데요.
일단 두 사람이 어떻게 라이벌이 되는지는 교수님 책에서 공부를 할 수 있었고 그 라이벌 관계가 후대에 어떻게 해석이 되고 후대 사람들은 누구를 지원했는지는 나의 문화유산 답사기에 재미있게 나와 있었습니다.
조금 설명 좀 부탁드립니다.
에피소드가 워낙 유명하고 설총 관련한 에피소드도 유명하고요.
아까 저희가 남명조식선생과 퇴계이왕선생 하면서 이론가 실천가 이렇게 말씀을 해 주셨는데 의상대사는 확실히 이론가였네요.
그렇죠.
사실 어떤 종교에서나 좀 자연스럽게 일어나는 것 같습니다.
카톨릭에서도 일신교라고는 하지만 성인들이 병자의 성인 이런 식으로 해서 하는 그런 게 있는데.
낙산사라는 오래된 사찰에 하필 이 사찰에는 원효 대사하고 얽힌 에피소드도 있고 의상 대사하고 얽힌 에피소드 있는데 그 에피소드 중에 의상 대사하고 얽힌 에피소드는 굉장히 의상이 법력이 뛰어난 스님으로 묘사가 되고
이 원효대사하고 얽힌 에피소드는 원효대사가 뭔가 좀 망신당하는 에피소드이고 그런데 이게 그냥 그런가 보다 했는데 라이벌이었고 지향점도 달랐고.
아마 그런 설화가 구성되는 데에 왕실의 그런 어떤 입김 같은 게 있지 않았을까.
그렇게 해석이 되죠.