日出东方隈，似从地底来。历天又复入西海，六龙所舍安在哉？其始与终古不息，人非元气[1]，安得与之久徘徊？草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运[2]？万物兴歇皆自然。羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？鲁阳[3]何德，驻景挥戈？逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！〔注〕[1]元气：我国古代哲学家常用的术语，认为它是最原始、最本质的因素，混沌一片，浩瀚无边，天地万物都是由它派生出来的。 [2]四运：指春、夏、秋、冬四时。 [3]鲁阳：即鲁阳公。《淮南子·览冥训》说鲁阳公与韩作战，十分激烈，时近黄昏，鲁阳公援戈一挥，使太阳退了三舍（一舍三十里）。白话译文太阳从东方升起，似从地底而来。它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰皆由自然。羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！我将要与天地合而为一，浩然与元气融为一体。 [4]词句注释⑴日出行：乐府旧题。《乐府诗集》卷二十八列于《相和歌辞·相和曲》，又在卷一《郊庙歌辞》中有汉之《日出入》古辞。⑵隈（wēi）：山的曲处。⑶地底：地面之下。⑷六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。⑸元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。⑹“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。⑺荣：生长繁盛。⑻落：凋零。秋天：秋天的气候。⑼四运：即春夏秋冬四时。⑽汩（gǔ）没（mò）：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。⑾羲和：古代神话传说中的人物，驾御日车的神。⑿鲁阳：《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战，时已黄昏，鲁援戈一挥，太阳退三舍（一舍三十里）。⒀矫（jiáo）诬（wū）：谓假借名义以行诬罔；虚妄。⒁大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”⒂溟涬（xìng）：天体未形成前的浑然元气。同科：同类。 [2-3]

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