Chapter 1: What is the main topic discussed in this episode?
Hola, hola a todos, queridos amigos, oyentes y seguidores de Historia en Podcast. Muy, pero muy bienvenidos a un nuevo encuentro con la historia. Episodio 252 de Historia en Podcast, que estamos muy próximos a cumplir ya los seis años de vida. Seis años llevando historia últimamente en el último tiempo. Todos los sábados.
Así que gracias, gracias por hacer de este podcast el podcast de divulgación histórica más escuchado de Latinoamérica. Y en este caso, en el día de hoy, con una temática realmente hermosa, la del famoso Rey Midas, el rey que tocaba... Y convertía en oro aquello que tocaba, sobre lo cual posaba su mano. Vamos a descubrir detalles acá que les aseguro que les van a volar la cabeza.
Así que gracias por estar nuevamente aquí. Inicio con la invitación de siempre a nuestras redes sociales, nuestro Instagram, nos encuentran ahí como Historia en Podcast. A nuestros cursos, empezamos la semana que viene un curso de Historia de los Estados Unidos, desde la Independencia a la Guerra de Secesión. Tremendo también, una academia que viene creciendo absolutamente muy mucho.
Tenemos Masterclass de Dinastía Habsburgo ahora a fines de marzo del 2026. Así que mucho, mucho por hacer. Viaje de Segunda Guerra Mundial. No se olviden, tuvimos que abrir un segundo cupo porque agotamos el primer cupo en cinco días. O sea, hay 30 personas que viajan, reservaron su viaje en 5 días, voló, desapareció, tuvimos que abrir un segundo cupo para octubre.
También todo, todo a través de nuestra web. Ahí se anotan a los cursos, a los viajes, a todo lo que tenemos por frente para este bellísimo año 2026.
Y en este caso, para alargar nomás este episodio, que les tengo que contar, es un episodio que cuenta con un apoyo súper especial, que en este caso es por parte de la editorial MC Argentina, que nos acercaron esta colección tremenda sobre mitología clásica, mitología antigua, un tema...
que despierta pasiones entre muchos oyentes de historia en podcast, que siempre me están pidiendo temas de mitología, habla de Zeus, habla de esto, del otro, bueno, hemos hablado del caballo de Troya, hemos hablado de... hemos hablado de...
del fuego, de la historia del fuego, de Prometeo, bueno, todos temas, fíjense, Prometeo, Ulises, el Minotauro, el Caballo de Troya, Zeus, Hércules, Perseo, Medusa, la Caja de Pandora, Eneas, una colección tremenda que lo consiguen en todos los diarios, en todos los diarios, en todos los puestos, en todos los kioscos de diarios y revistas. en Argentina.
EMCE Argentina, gracias por confiar en Historia en Podcast para llevar historia. En este caso hemos elegido un título de esta colección que es justamente este libro hermoso que se llama El Oro del Rey Midas para Y meternos un poquito en la historia, meternos a la mitología también, que sé que muchos de ustedes están muy demandantes sobre un curso de mitología.
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Chapter 2: What is the story of King Midas and his golden touch?
imaginando un poquito. Vamos a imaginar, cerremos los ojos por un momento. No sé si usted estará siguiendo el video podcast o no, pero lo invito también, si está viendo el video podcast, a cerrar los ojos. Imaginemos una escena. Un rey de la antigüedad, de hace miles de años, un rey súper poderoso, un rey súper respetado, un rey rodeado de riqueza también, que se inclina
muy levemente hacia una rosa, un tipo que no lo está moviendo nada, que no lo mueve la necesidad, no lo mueve el hambre, no lo mueve el miedo, lo mueve quizás algo mucho más sutil, que es la curiosidad de comprobar si el don que acaba de recibir es real o no. ¿Qué hace el tipo?
Esta imaginación que estamos teniendo en conjunto, extiende la mano este rey hacia la rosa, toca el pétalo y apenas rosa el pétalo de la rosa, esa rosa suave, frágil, hasta hace apenas un segundo, de repente se endurece, desaparece el color rojo, la textura se congela, empieza a brillar, Ahora es una rosa pesada, una rosa que se ha convertido en oro. Obviamente parece rey.
Al comienzo hay asombro. Y después del asombro, no sé, imaginemos, vendrá la risa. Y después de la risa vendrá la euforia. Imagínense ustedes, todo el mundo... Está respondiendo a ese deseo. Todo lo que toca se está convirtiendo en oro. Todo se vuelve magnífico para este rey. Toca una columna, se vuelve de oro. Toca una piedra, se vuelve oro.
Toca el trono, se vuelve de oro macizo frente a lo que ya tenía. Un entusiasmo tremendo, pero un entusiasmo que va a durar muy poco. Porque cuando ese mismo rey, que todo lo que toca convierte en oro, intente comer, intente llevarse el pan a su boca, ese pan también se va a volver metal. Cuando intenta beber el vino, se va a solidificar antes de tocar sus labios.
Y ese oro, que hasta hace un ratito parecía una promesa de abundancia, empieza a revelarse como una ausencia. ¿Sí? Es un oro que no alimenta, es un oro que no hidrata, es un oro que no consuela. Y entonces, en esa desesperación que siguió la euforia inicial, el rey, en un gesto desesperado, busca lo único que todavía cree él.
que el don no puede arrebatarle, que es el amor de su hija, el amor es algo intangible. ¿Qué hace el rey Midas? Entonces va corriendo, abraza a su hija y en ese abrazo, lo que era amor y lo que era calor, se vuelve rigidez. el amor de su hija se convierte en una estatua de oro.
Ahí el mito del rey Midas, de la mitología clásica, de la mitología griega, deja de ser una plena satisfacción, fascinación, y se va a volver una advertencia. Porque fíjense ustedes qué interesante esto, el rey que pidió convertir en oro todo lo que tocaba, no pidió destruir, lo que amaba y en definitiva logró destruir.
Pidió prosperidad, pidió abundancia, pidió más de lo que ya tenía y lo va a obtener. Ahora, cabría preguntarse, ¿a qué precio tuvo todo esto? Ese es el camino y esa es la historia que tenemos que desandar en el día de hoy.
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Chapter 3: How did Midas's wish for wealth lead to unexpected consequences?
Acá tenemos que entender una regla. ¿Qué es la regla del arte dentro de la mitología? Existe mucha recurrencia al arte como elemento fundamental dentro de la mitología. El arte dentro de la mitología griega no es un arte que debamos entender como un simple espectáculo. Podemos hablar de la música, de la poesía, de la armonía, de lo que fuera.
más que como un espectáculo, es parte del orden del mundo. La cuestión artística es parte del orden. Permite vencer al caos, que es también una figura de la cosmovisión y de la filosofía griega. Cuando un dios está tocando la lira, por ejemplo, que es el caso que vamos a ver a continuación, no es un dios que está haciendo un recital, que está entreteniendo a la gente.
Es una figura que está expresando una forma de equilibrio, de armonía, de medida. Algunos autores van a decir de cierta verdad, de lo único verdadero es ese orden. Ahora, si entendido esto, tenemos que ir a la parte que nos toca con el rey Midas, que sigue en el mito que popularmente se conoce. Un día se dice que se organiza un concurso musical.
De un lado vamos a tener a un dios, que es el dios Apolo, el gran señor de la lira. Aunque ya sabemos que no como un artista que entretiene multitudes, sino justamente la lira es el símbolo supremo de esta armonía, de la perfección, de la medida justa de las cosas, etc. Tenemos un concurso, de un lado está Apolo, gran señor de la lira. Del otro lado vamos a encontrar a Pan.
Pan es un dios medio rústico, medio salvaje, con patas de cabra, graficado ahí, mitad cabra, mitad humano. Dios de la flauta, dios de lo rural, de los campos. Y tenemos este duelo entre un dios... supremo, vamos a decir, que es Apolo y Pan, este dios salvaje. ¿Y al medio? ¿Quién tenemos al medio? Tenemos a Milas. Milas es convocado como juez.
Está como, está juzgando, está eligiendo el ganador de ese duelo entre Pan y Apolo. Apolo ejecuta su música, una música precisa, equilibrada, armoniosa, divina. Pan responde con una melodía bastante, con una flauta aparte, no con una lira, bastante más salvaje, más terrenal. Y Midas escucha y Midas como juez decide. ¿Qué hace Midas? Prefiere la música divina.
Prefiere lo imperfecto, prefiere lo humano, prefiere lo menos sublime. Si ustedes están viendo el video podcast, van a ver a Midas señalando a Pan. Es una pintura de Simón Floquet del siglo XVII, de pleno Renacimiento, muy interesante. El tipo está eligiendo a Pan.
Cuestión, desde una mirada moderna, todo bien, eligió lo popular, descartó lo elitista, qué sé yo, puede tener cierto discurso ahí, puede ser comprado, pero en el universo griego que pase una cosa así, es insólito, porque Apolo no es un artista más, Apolo es un dios, y fallar en contra de Apolo, es una falta de juicio tremenda por parte de Midas.
O sea que para los griegos Midas es presentado no solamente como un avaricioso, codicioso, sin límites, sino que además también como un poco juicioso. ¿Qué hace Apolo? Dice así, yo no voy a discutir absolutamente, yo soy un dios, yo me la rebanco, yo no voy a discutir nada con vos, querido Midas, directamente te voy a castigar. Y
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Chapter 4: What lesson does Midas learn about the value of love versus wealth?
Le dice Tomás, vos sos un ignorante, vos no entendés nada, no sabés nada. Tomás, te doy esto. ¿Qué le da Apolo? Amigas, como castigo, le da ni más ni menos que orejas de burro. No lo mata, no lo destierra, nada, lo ridiculiza, lo convierte en una caricatura. Un rey que ya venía de haber tropezado con una piedra, ahora tropieza con otra, con esta falta de juicio.
Ese mismo rey que había simbolizado la riqueza, que había simbolizado... el oro en su máxima expresión, ahora es un símbolo también del mal juicio, es un ignorante, es alguien que no sabe apreciar la perfección de un Dios, de un Dios que toca la lira, que ya sabemos lo que significa eso en la simbología de la mitología griega. Un tipo que no sabe distinguir entre el orden...
y la rusticidad del mundo salvaje, del mundo rural, del mundo del campo, porque así se lo presenta, no es que lo esté opinando yo, lo está diciendo alguien que vivió 25 años de su vida en el medio del campo. Todo bien con el campo y vamos adelante. En el mito está contado de esta forma. Entonces Midas va a intentar obviamente ocultar todo esto.
Se va a cubrir la cabeza, se enrolla ahí un velo para tapar las orejas del burro. Tiene que esconder una humillación este muchacho. No puede permitir algo que erosione la autoridad que tiene frente a sus súbditos.
Y la historia nos cuenta que solamente una persona conoce el secreto de Midas, que es su barbero, el tipo que le cortaba el pelo a Midas, el peluquero, el coafer, el estilista de Midas. En la antigüedad sabía que Midas tenía oreja, el resto no, porque el tipo las disimulaba. Entonces el barbero jura guardar silencio, no iba a mandar al frente a su rey.
Pero es un secreto que tiene un peso gigante. Hubiera estado Ángel Debrito en esta historia, ¿sabes qué? No dura nada, el secreto lo vende y Y digo, el pobre barbero tenía que lidiar con eso, no con Ángel de Brito, sino con el secreto, todo bien con Ángel, por las dudas. Y dice, a ver, no puedo hablar, no puedo traicionar al rey.
Entonces la historia, el mito cuenta que va, el barbero hace un pozo en la tierra. Un pozo, se arrodilla, acerca la boca a ese pozo en la tierra y el propio Barbero susurra a ese pozo. El rey Midas tiene orejas de burro. Lo dice hacia el suelo, hacia la tierra. De hecho lo tapa, se dice, lo cubre. Y cree que el secreto murió ahí y él se sacó un peso de encima, lo pudo contar.
Pero el mito nos va a decir que en ese lugar en donde el barbero enterró el secreto, crecieron cañas. Y cuando el viento pasaba entre medio de las cañas, el viento repetía ese susurro. El rey Midas tiene orejas de burro. Entonces eso se vuelve una pesadilla. El viento, las cañas, expanden el secreto, lo convierten en rumor, lo multiplican.
Y el secreto, que ya no pertenece a un solo hombre... pertenece a ese paisaje, ya se hace Vox Populi. Y esto, a mi criterio al menos, es imposible no detenerse un segundito acá, porque ya el mito deja de hablar de un rey y su relación con el oro. Habla del poder, habla del juicio, habla de la autoridad, de la legitimidad de ese gobernante.
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Chapter 5: How does the myth of Midas reflect on human desires and consequences?
No lo sé. Digo, cada uno que lo lleve a lo que crea necesario. Hay cosas que nos exceden. Querer controlar lo que nos excede es parte de esa arrogancia de la que nos cuenta el mito. Acá hay una pregunta moral que se repite desde los griegos en adelante en casi todos.
cuando el deseo de tener más deja de ser un impulso legítimo y se convierte en una condena, que es lo que le pasa a Midas y es lo que en definitiva trata de enseñarnos el mito. Entonces ahí podemos volver a esa escena inicial, a ese rey rodeado de oro,
no como un símbolo de triunfo, un rey triunfal, victorioso, poderoso, sino como este tipo que ha cruzado un límite, que rompió Libris, que fue más allá, que se confundió el precio con el valor, la riqueza con la prosperidad, la vida con la muerte.
En definitiva, el mito dice que Midas aprendió, que Midas después de esto, después de haber perdido demasiado de las orejas de burro y toda esa cuestión, se apartó de los excesos, se retiró del lujo, se fue a vivir una vida bastante más austera. Si se quiere, como si hubiera aprendido la lección. Entonces, fíjense qué loco, digo... Por eso se cierra el ciclo.
El tipo que empezó buscando el brillo absoluto, el oro absoluto, termina diciendo, che, no quiero nada. La vida no pasa exclusivamente por ahí, no pasa por la desmesura, no por el oro. Insisto, la crítica no es el oro, es el mecanismo. Lo dije al comienzo. Y eso es lo que termina de darle forma a este mito del rey Midas.
Si se sabe que este rey aparentemente terminó muriendo lejos de los excesos, no estuvo rodeado de oro su muerte, el reino medio que se derrumba por las amenazas externas, por lo que decíamos recién, estos reinos que estaban con ojo y con hambre puestos Sobre la región de Frigia en donde el rey Midas gobernaba. Por eso digo que el mito no envejece nunca.
No es como leer el principito, leer el mito del rey Midas. En cada momento de tu vida que lo leas le vas a encontrar una vueltita de rosca extra, un sentido extra. Le debemos también un episodio a Antoine de Saint-Exupéry. que es muy pedido, que tiene una participación muy activa en la historia de la aviación, en Argentina incluso también.
Le vamos a dedicar un episodio ahora que nombré El Principito. Me lo acordé que muchos de ustedes me lo han pedido. En fin, amigos, el problema del remida, entonces, para cerrar, nunca fue el oro. El problema fue creer que todo lo valioso tenía que brillar como el oro. Y mientras esa confusión siga existiendo, el mito del Rey Midas, créanme amigos, va a seguir siendo necesario.
Ahora sí, con esto, queridos amigos, llegamos al final de este episodio. Espero, como siempre digo, haber estado a la altura. Les recomiendo muy fuertemente que, bueno, quienes sigan el video podcast, miren, acá tengo los libros.
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