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Chapter 1: What is the main topic discussed in this episode?
Partiu pensar Por instantes de plenitude, potência e luz Senhoras e senhores, estamos no ar. Hoje é terça-feira e terça-feira é dia de hashtag Partiu Pensar. Com o apoio da ADV Box, que nos proporciona esse magnífico estúdio. e todas as melhores condições para produzir esse discurso. Estamos revendo a história do pensamento ocidental e, é claro, estamos falando de Platão.
Hoje nós vamos abordar a alma humana. Você não pode perder. Vem comigo, me dê a mão, pé ante pé, devagarinho a gente subirá os degraus da elevação do espírito. A explicação do pensamento de Platão é sempre desafiadora.
Porque Platão é um filósofo que se interessou sobre todas as áreas consideradas filosóficas. Então, ele é um filósofo que nós poderíamos chamar um filósofo do todo, um filósofo da totalidade. Claro que nós podemos sempre arriscar que...
Havia no meio de tudo isso, eu diria, pedaços do seu pensamento que para ele eram mais relevantes do que outros. A gente também pode arriscar que algumas partes são, digamos, trampolim para ele dizer o que ele realmente queria dizer e que nem tudo que ele trabalhou tem para ele o mesmo valor. Porém, isso é uma...
uma ousadia da nossa parte. Haverá motivos para sugerir que, por exemplo, Platão é um filósofo da política, da polis, da república, da cidade ideal? Há. Há motivos para isso. Haverá motivos para sugerir que Platão é um filósofo da educação? Porque é através do preparo da alma que o cidadão poderá justamente se inscrever nessa pólis ideal? Há motivos para isso.
Há motivos para dizer que Platão é, no final das contas, um filósofo do conhecimento, porque propôs reflexões sobre, no final, o que é a verdade, como acedê-la, como obtê-la, de onde ela veio, como é que ela interage conosco ao longo da vida, quais as dificuldades para descobri-la e tudo isso. Há motivos para isso também.
De qualquer maneira, podemos dizer que ele se interessou pelas questões metafísicas clássicas, pela epistemologia, estudo do conhecimento, pela política, pela ética, pela linguagem, pela educação, pela arte e, por que não, também pela cosmologia, pelo universo. Ainda que Platão não tenha uma física, ele não seja um teórico da natureza,
como foram os pré-socráticos, muitos deles que nós já apresentamos aqui no nosso Partiu Pensar e também, proximamente, Aristóteles, que também se interessa pelo tema, embora Platão não tenha se interessado diretamente pela física, ele tem, sim, uma reflexão sobre o cosmos, né?
extremamente relevante, que ele desenvolve sobretudo num diálogo intitulado Timeu, e que é bastante consistente. Portanto, é muito difícil reduzir Platão a um desses aspectos.
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Chapter 2: How does Plato define the immateriality of the soul?
Então, eu prefiro considerá-lo assim, um filósofo da totalidade, um filósofo total, um filósofo completo. Então, nesse sentido, a alma humana se torna um conceito que está presente em todos esses segmentos.
Ou seja, é um ponto de apoio conceitual, de reflexão, absolutamente fundamental para entender a cidade ideal, para entender o papel do artista, para entender a ética na cidade, para entender...
as questões morais, para entender até mesmo nossa relação com os deuses, para entender o que acontece depois que morremos, o que acontece antes de nascer, etc, etc. Ou seja, questões metafísicas as mais variadas. Então, a alma humana é um tema absolutamente central, absolutamente central. Ele é relevante em muitos dos segmentos da filosofia platônica, senão
Em todos eles, a rigor. Então, bom, ora, é claro que quando falamos da alma humana, antes de mais nada, estamos nos referindo a uma imaterialidade. A alma humana não é matéria.
E aí a dificuldade para o explicador já começa, porque é muito difícil dar exemplo, porque qualquer exemplo que eu der será exemplo constituído por matéria. Então, a hora de falar da alma humana imaterial, ela já exige de você uma disposição de compreensão que não é a mais trivial, a alma humana imaterial.
Por que ela é imaterial? Como é que eu posso afirmar isso? Bom, e por que Platão também afirma isso? Ora, se a alma humana fosse matéria, tipo o seu joelho, o seu cotovelo, intestino, etc., evidentemente que matéria, você sabe, constituída por átomos, se organiza de um jeito, mas desaparece a matéria.
A matéria está em trânsito, a matéria se corrompe, ela se deteriora, ela se esgarça, ela se putrefaz, ela se destrói. Daí a nossa finitude, daí a finitude de tudo que é material. Ora, sendo assim, como nós...
sabemos que a alma humana para Platão é eterna, então, evidentemente que não pode ser material. Nada que é constituído por matéria é eterno. Então, nesse sentido, nós já temos aqui dois elementos fundamentais para nós, a imaterialidade e a eternidade. Ora, de que modo isso participa mais concretamente da nossa vida? Bem,
É, entenda comigo, vamos pensar juntos, a gente não tem por que ficar aqui dando uma de pomposo. Se a alma humana é eterna, e eu nasci em 1965, a minha alma já existia antes de eu nascer. Professor, a sua alma é de que ano?
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Chapter 3: What role does the soul play in understanding Plato's ideal city?
É complicado de imaginar. Quando eu comecei a estudar Platão, eu era moleque na escola, eu era complicado de imaginar. E continua, e continuará sempre. Por quê? Porque a nossa mente tem muita dificuldade para imaginar coisas que não são propriamente imagináveis, enquanto substância, enquanto forma, enquanto...
enquanto do que é feito, qual é a sua conformidade, a sua angulação, nada disso funciona para a alma, a alma é redonda, é uma pergunta absurda, porque esse redondo implica que algo seja redondo e não tenho algo, então acho que ficou claro.
Aí você olha para mim e diz, escuta, professor, e essa alma aí, se você não tem o que pegar na mão, não tem o que ver, não tem o que ouvir, não tem como jogá-la na parede, ela não é nem redonda nem quadrada, né, velho?
Então, assim, como é que eu posso abordá-la? Como é que eu posso conhecer a alma se ela não é material? Então, aqui é que a gente vai ter que aceitar que a alma a gente conhece pelos efeitos que ela produz.
É observando o que dá para observar e vendo que o que dá para observar é, digamos, causado, transformado e modificado por alguma coisa que a gente deduz que haja ali esse tipo de ente, alma.
Ente é aquele que é. É uma maneira que a filosofia encontra para dizer coisas quando... Não dá para dizer esse tipo de coisa porque alma não é coisa, não é corpo, não é nada. Ente é bacana porque estudante é aquele que estuda, dormente é aquele que dorme, vivente é aquele que vive e ente é aquele que é. E aí não tem como estar errado. A alma é, só que ela é imaterial e eterna.
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Mas aí eu estava dizendo, são os efeitos da alma. E aí que efeitos são esses, né? E aí você percebe que você pensa. Então o pensamento seria uma espécie de efeito da alma. Você...
tem emoções é efeito da alma você tem desejos é efeito da alma olha que bacana então é alma que te faz desejar isso é alma que te faz desejar a alma em associação com o corpo te faz desejar a alma em associação com o corpo te faz ter medo te faz ter esperança te faz ter emoções
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Chapter 4: How does Plato explain the eternal nature of the soul?
as mais variadas, te faz ter raiva, etc. E a alma te faz, te permite também pensar até mesmo sobre ela própria, a alma. Então, a alma tem uma função intelectiva, uma função de sensações e uma função desejante mesmo, de baixo ventre, de busca de prazer mesmo para o corpo, por exemplo.
Então, veja que nós apresentamos três consequências para a alma, né? E o que é que Platão poderá sugerir? É que toda alma acaba fazendo acontecer essas coisas, né? Todo mundo pensa um pouco, todo mundo fica bravo, por exemplo, e todo mundo deseja algum prazer, alguma volúpia, alguma coisa. Então, a alma está sempre aí, proporcionando isso. Só que...
As almas não são iguais. Então, você pode imaginar uma alma que seja particularmente boa em despertar pensamento. Uma alma particularmente boa em enfrentar inimigos sem medo. Uma alma particularmente boa em trabalhar...
De manhã até de noite, né? É, dá ânimo para o trabalho braçal. Uma alma particularmente boa para a busca de satisfações sexuais, né? Uma alma particularmente boa para a busca de prazeres gastronômicos e assim por diante. Então, veja que, né? Como as almas não são iguais, algumas são melhores numa coisa e outras são melhores em outra coisa, né?
Alguém poderá chegar para mim e dizer, professor, já que o senhor é professor, já que o senhor ensina filosofia, então o senhor deve ter uma alma que tem essa característica aí, boa para pensar. É você que está dizendo, eu acho que o meu trabalho de explicador é um trabalho super singelo, pego o pensamento dos outros, dou uma empacotada bacana, torno mais compreensível e tal, e coisa assim, vai, vai.
Então, a sua alma é boa para enfrentar desafios também? Não, sou bem micho nesse quesito, muito pouco corajoso e prefiro evitar a confusão. Então, a sua alma deve ser boa para o trabalho braçal e para os desejos do corpo e para as coisas mais físicas. Olha, se você olhar bem para mim, perceberá que eu sou uma piltrafa humana, uma espécie de...
De trapo em deslocamento, você deve estar zoando com a minha cara. Então, a sua alma não é boa para nada? É o que eu sempre achei. Pensamentos brilhantes nunca tive, coragem nunca tive. E esses apetites todos, essa volúpia toda, essa energia toda para viver também nunca tive. Então, existem almas fracas, existem almas fracas.
E Platão, ele vai apresentar aqui, e é com isso que eu vou fechar a reflexão de hoje, uma relação entre esses tipos de alma com uma cidade justa. Isso é, por isso que as pessoas acabam dizendo que o que Platão gosta mesmo é de política. Então, toda essa reflexão sobre a alma é para encostar na política. É uma tese, é uma tese, é uma tese. Possível.
É difícil, porque precisaria que Platão mesmo viesse prestar seus esclarecimentos, né? Difícil, mas vamos lá. Numa cidade justa, você tem estratos imagináveis em forma de pirâmide e o pertencimento a esses estratos tem a ver com o tipo de alma que é o seu.
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