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帝國大學臺灣文學部

EP030:約來賓約到前ㄆ友?看盡清領~日治台灣的花花世界,☆㊣↙色气a↗㊣☆羅秀惠及台灣書畫世界! feat. 庭彰葛格

21 Dec 2021

Description

來自清大台文所博士班的庭彰葛格真的好帥, 人來就好,還送了我們自己揮毫的墨寶! 但雖然斯文帥氣,人卻也相當色氣,十分投合以下流著稱的本節目。 ①首先是我們吵吵嚷嚷要辦的「文學裸湯」成員愈來愈多, 庭彰葛格是否成功躋身為成員之一? ②其次是柏丞太晚更新我們的訪綱共筆, 致使葛格必須拿出武器來好好懲戒柏丞, 為什麼最後庭彰葛格和柏丞底迪竟要開房間處理彼此之間的電流?! 葛格很主動報名,替我們灌溉不太熟的台灣古典文學, 比如葛格其中一個專業就是研究 生於清代、死於日治的台南人羅秀惠(1866-1942), 其別號「花花世界生」似乎也註解了他風流倜儻、八卦不斷的人生。 比如他跟當時著名的藝旦、詩人王香禪(1886-?)的緋聞是真的嗎? 因為這個緋聞,總督府還收回了給羅秀惠的「紳章」又是真的嗎? 「紳章」又是什麼🤔?? (請見《臺灣列紳傳》[1916]) 我們簡直是用摳王●宏的八卦在推敲羅秀惠, 逼他交代出跟兩位女性交往的時間點!! ❤ 羅秀惠→王香禪 ↘入贅? 蔡碧吟(1874-1939) ↑↑↑自以為八卦周刊(《台灣日日新報》?)網狀圖XDD 但羅秀惠也算才高,能夠「口占」詩句: 不打草稿,不用筆墨,隨口吟出念出詩詞或文句 所以想花花世界,起碼要有點才能?! 日治時代臺灣三大詩社:「櫟社」(1902)、「南社」(1906)、「瀛社」(1909) 這裡的詩就是漢詩、古典詩喔, 台灣古典詩的全盛時代竟然不是清朝,而是日治時代?! 炫霖的提問也很精彩: 台灣的現代性是日本人帶來,不是台灣人自願的 但有些外來的事物、觀念卻又能充分接受和消化 到底是台灣人愈來愈能夠適應全球化?還是愈來愈失去自己的聲音? 葛格提及魏清德(1887-1964)就是傳統和現代鎔鑄一身的人 對日本友善、也熟悉日本,但也作書畫收藏,也寫古典詩、文言文 所以新時代知識份子某種程度也對傳統的事物依然迷戀 和陳逢源(1893-1982)! 還提到了「台展」(臺灣美術展覽會,1927-1936共辦十回)? 戰爭時期「八紘一宇」、「鬼畜米英」的口號又是來自什麼脈絡? 「台灣性」又如何以研究得到救濟? 還從研究問題偷渡了困難的人生問題: 為什麼葛格讀了中文系,不直接讀中文所?歷史所? 不是更有機會作葛格有興趣的書法研究和古典文學嗎? 作古典書畫收藏的研究,能怎麼安置在台灣文學研究的脈絡裡呢? 那讀了博班的葛格會建議大家讀嗎Q_QQ? 葛格會擔心找不到教職嗎Q_QQ? 快來聽帥帥的庭彰葛格帶你進入 落英繽紛x 色氣盎然o 的古典台灣!!!! -- Hosting provided by SoundOn

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