EP042：鄉音馬祖（上）馬祖文學巨擘蒞臨！海洋版的白色恐怖是什麼樣子？閩東老派紳士故事時間　feat. 逸馨、劉宏文

文／丞丞、皮丘 故鄉是什麼？ 對於這個靈魂拷問，「大家的姐姐」「排外馬祖人」逸馨竟然猶豫起來？ 而交友天后美豔皮丘又為何感到厭倦，禁止別人問起？ 除了皮丘的著作《必然的海》以外，（欲購內洽😂） 也常常接到讀者疑問：「如果想要了解馬祖，有什麼夠份量、夠資格的書是必須要去讀的呢？」 請跟我一起回答：《鄉音馬祖》！！！ 那到底什麼是故鄉？ 有別於新一代馬祖人的欲言又止， 閩東紳士劉宏文老師說他幾乎已在馬祖失去了故鄉…？ ** 皮丘援引了哪本文學經典，來譬喻《鄉音馬祖》的書寫動機？ 「長越大離原點越遠」、「記憶從來都只對個人算數」， 又令皮丘女士想起了哪位他十分景仰的創作者呢？ 劉宏文老師就像楊富閔學長碩論裡的張拓蕪，堪稱「文壇老新人」 開始火力密集發表作品時，竟已經是教職退休之後了？ 那麼，是什麼契機讓他開始記錄馬祖？ 父親的流浪，為他的創作帶來什麼樣的影響？ 皮丘也提出觀察： 《鄉音馬祖》的結構是模仿韓少功的《馬橋詞典》 用諸多名詞包圍起一片虛構的地理 既然是名詞解釋，為什麼《馬祖辭典》的書名會被審查委員擋下？ 那被稱為「馬祖西門町」的，是馬祖哪個商圈？？（還有遊客問過我「市中心」在哪XDD） 用記憶當材料是相當不穩固的，身為作家仍必須大量讀書、到處動手找資料 （讓我們斜眼凝視聲稱「記不得的不值得寫」把偏頗的個人記憶奉為創作圭臬的天心阿姨） 尤其資料的來源大宗《馬祖日報》，基本上只能是官方的宣傳工具。 「史料」本身不是唯一的權威，面對立場不同的「史料」，也要小心推敲、仔細應用。 ** 2018年，《新活水》雜誌就已經訪問過宏文老師了，馬祖並不是沒有作家， 相反，有很多軍中作家； 那對於宏文老師來說，為什麼會在採訪裡說「馬祖有很多故事，只是從來沒有人把它寫出來」？ 軍管時代的馬祖紀錄片又是如何「刻意展示了富裕與光鮮亮麗」？ 皮丘也觀察到了宏文老師近年來創作手法與題材的轉變，有別於早年的柔軟、生命經驗， 近年來開始關注白色恐怖、國家力量，似乎改為處理「硬派」題材？為什麼有這個轉變？ 宏文老師認為，對他而言並沒有「轉變」的問題，他說：「都是寫馬祖」。 他近年來細讀來自其他村子的故事，竟感到萬分震懾－－ 當中竟有「全島營救」的陳情，卻被官方一紙批示直接打回的殘忍情節？ 戰地政務，如何成為戰地政「霧」？ ** 最後，是對馬祖人來說必須不斷面對的「對國家、政權的交心表態」 對此，宏文老師竟然很有「自知之明」，自稱他這樣的世代、想法「會被劃入老藍男」XDDD？ 但他仍清楚意識到：他自身對文化中國的孺慕，和政治中国的極權是不同的 在「島、家與國」的多重裂縫間，馬祖還能提供台灣什麼思索？ 5/24，來帝大臺文學部，一起閱讀鄉音馬祖、聽閩東老紳士講古， 走進曾經籠罩全島的戰地政「霧」！ -- Hosting provided by SoundOn

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