【禪，不纏｜EP170】禪宗故事／仰山慧寂．田間話機鋒

法脈傳承： 菩提達摩─慧可禪師─僧璨禪師─雙峯道信─東山弘忍─六祖惠能—南嶽懷讓—馬祖道一—百丈懷海—溈山靈祐—仰山慧寂 在上一集的節目中，認識了溈仰宗的另一位創辦人，仰山慧寂禪師。也知道仰山慧寂禪師從小就非常渴望能夠出家，為了讓家裡的老菩薩可以成全他出家的願心，就用自斷兩指的方法，完成了他出家的願望。 後來，他到大溈山參訪溈山靈祐禪師，不但在溈山靈祐的點撥之下開悟了，他也在大溈山當靈祐禪師的侍者，長達十五年之久。關於師徒兩人的關係也呈現在溈仰宗的宗風裡，宋朝有一位晦巖智昭禪師寫了一本《人天眼目》，書中就提到「溈仰宗者，父慈子孝，上令下從。爾欲喫飯，我便捧羹；爾欲渡江，我便撐船。隔山見烟，便知是火。隔牆見角，便知是牛。」可見仰山慧寂他跟師父溈山靈祐的道情十分深厚，師徒兩人也常互相論道。在溈山靈祜禪師的語錄《潭州溈山靈祐禪師語錄》中，有很大一部份記錄的都是溈山靈祐和仰山慧寂互動的公案。 這一集節目，要分享的就是仰山慧寂禪師和他的師父，也就是溈山靈祐禪師之間。充滿禪機又有趣的故事…… ※主持人：常正法師、演行法師 ※小劇場演員表：王代乾(飾溈山靈祐)、黃興育(飾仰山慧寂) ※節目內容： ● 當慧寂搖樹，為何靈祐禪師說他「子祇得其用，不得其體」？又為何仰山慧寂說他師父是「和尚祇得其體，不得其用」？ ● 「塵非掃得。空不自生」是什麼意思？為何溈山靈祐問他「離此二途。又作麼生」？仰山慧寂用掃地和指自己和師父來作為回答？他要傳達什麼訊息？ ● 何謂「直歲」？ ● 靈祐禪師問「田中多少人」？慧寂以「插鍬叉手」回應，是什麼意思？又靈祐禪師為何說「今日南山。大有人刈茅」？ ● 對於田地的高低，為何仰山慧寂說「不必立中間。亦莫住兩頭」？ ● 為何仰山慧寂會覺得「水亦無定。但高處高平。低處低平」？ ● 為何最後溈山靈祐會被仰山慧寂說到無話可說？ ● 人世間真的有「平」等，而沒有高低之分嗎？ ※ 語錄出處：《潭州溈山靈祐禪師語錄》 師摘茶次。謂仰山云。終日摘茶。祇聞子聲。不見子形。仰山撼茶樹。師云。子祇得其用。不得其體。仰山云。未審。和尚如何。師良久。仰山云。和尚祇得其體。不得其用。師云。放子三十棒。仰山云。和尚棒。某甲喫。某甲棒。阿誰喫。師云。放子三十棒。 ※ 語錄出處：《五燈會元》卷九 掃地次。溈問。塵非掃得。空不自生。如何是塵非掃得。師掃地一下。溈曰。如何是空不自生。師指自身又指溈。溈曰。塵非掃得。空不自生。離此二途。又作麼生。師又掃地一下。又指自身并指溈。 師在溈山。為直歲。作務歸。溈問。甚麼處去來。師曰。田中來。溈曰。田中多少人。師插鍬叉手。溈曰。今日南山。大有人刈茅。師㧞鍬便行。 溈一日指田問師。這丘田那頭高。這頭低。師曰。却是這頭高。那頭低。溈曰。你若不信。向中間立。看兩頭。師曰。不必立中間。亦莫住兩頭。溈曰。若如是。著水看。水能平物。師曰。水亦無定。但高處高平。低處低平。溈便休。 ※《禪，不纏》單元從第68集節目開始播出「禪宗故事系列」，帶大家穿越時空，走入禪宗的歷史，認識歷代的祖師，聽聽他們的故事，學習他們的智慧…… 聽《禪，不纏》單元所有節目 https://reurl.cc/Y8LRDX 法鼓山全球資訊網 https://www.ddm.org.tw/ 法鼓山禪修資訊 https://chan.ddm.org.tw -- Hosting provided by SoundOn

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