杨定一：《​反复的工程》

在正式进入「定」的讨论之前，我还是有必要再进一步阐述前一章的汇总。因为我心中知道——这一堂课，是我们这一生最重要的，然而，它本身可能跟你在生活中、甚至修行，到目前为止所学到的一切，是全部颠倒的。我透过这几本书，已经跟你接触了一段时间。在此利用「反复工程」这个标题，先把一切想表达的重点讲出来。接下来，透过「定」做为一个实例，让你可以对照你的理解。反复工程，其实指的是——经过「全部生命系列」的作品，我们对修行或进一步的真实，在观念上已经站在一个完全颠倒的基础。所谓的「颠倒」是说——这个生命、一切我们所体验、所看到的，和一体相较其实不成比例，最多只是生命全部潜能的一个可能。然而，我们竟然为了这个可能，投入一生。不光一生，还是无尽的生生世世。我们最难想像的是——这个世界，竟是我们头脑投射出来的。针对这一点，相信你我透过头脑的聪明会立即抗议，认为不可能。所以，我再进一步做一个说明。我们透过五官在二元对立建立的直觉，自然会排出一个顺序：有一个因，有一个果。我们透过记忆，再经过分析（比较、对照、分别、衡量）,才可以把眼前的几个点连贯起来，透过这个线，得到一个虚的连贯性。时间，也是这么来的。时一空，也是如此。透过五官，我们可以得到一个立体感，而在体和体中间创出一个连线，也自然得到一个距离感和坐标，包括面积、大小的层面。也许这么讲还是抽象了点，就让我用具体的例子来表达——我们可以进一步看到，对周边全部的感知，还是离不开眼耳鼻舌身的知觉。然而，就连每一个感官本身，都在建立因一果的排列顺序，就像右页图所表达的。比如鼻子，我们闻到一朵玫瑰花，接下来，有两朵玫瑰花，然后，一束玫瑰花。香气愈来愈浓，它本身产生一个时间的观念，好像从没有味道→有一点味道→更多→更强。假如我们同时有眼根的配合，眼前本来没有，从一朵、两朵、一束。鼻子和眼睛的资讯两个配合起来，也就自然让我们觉得眼前的现象很真实。当然，如果可以配合触觉，摸一下这朵花，就更坚实了。再举一个实例，假如眼前只出现一个人形，我们可能还觉得是幻影。倘若还同时闻到了香水的味道、听到声音、摸到人、体会到这个人的温度，我们当然会认为是真的。五官本来有它单独的作用，但是它随时在重叠。只要重叠，它就好像不断得到验证。而且是自己证明自己、自己支持自己。我们所感知的现实，就是这么组合的。不同感官的重叠，互相支持、验证彼此的资讯，让我们从不同的方向都可以得到同一个结论。这种重叠，再加上整合，也就这么建立了一个世界。就这样，我们一生就这么被洗脑，才会让我们把这个世界看得那么坚固。这个世界，有你我，有男女，有其他人，有住宅，有森林……一个完整的人间，就出现了。不光人间，整个宇宙，包括月亮、太阳、别的星球，也就一起被我们投射出来。假如有个外星人或外星生命，它有一百个感官，不像我们只有五官。我们可以想像，它眼中的现实多么复杂。说不定，就在我们这个地球，它可以看到许多不同的众生。而我们认为是地球表面的平面，在它眼中可能不存在，也可能更高或更低。它可能不光有时一空的观念，还有更复杂的维度，是人类难以想像的。因为我们一般只能体会到三度的空间，最多再加上时间，一共四度。不光如此，也许就连单一感官，它所能体会到的范围都比人类所能接收到的更广。所以，我们可以想像，这一来可以追加多少复杂度。这个宇宙很可能长得完全不一样，甚至根本没有所谓的宇宙。我才会再三地讲，我们一般人过去没有注意到的是——因一果本身就是五官建立出来的。是透果因一果的作用或机制，我们才建立一个时一空。这时一空包括世界，包括你、我和全部的「有」的范围。但是，假如我们从物理的角度进一步解析，任何东西，无论表面上坚不坚固，自然会发现都是空的。无论一个宇宙、一个星球，到一个分子，只要这么分析下去，到最后，都只有空。但是因为感官的运作，让我们建立一个很坚固的世界，反而体会不到这方面的矛盾。我们透过感官，全部可以体会的，都在里面。即使五官看不到，只要脑可以想像得到的，也是知觉透过念头的整合所延伸出来——从最小的量子维度，大到地球、宇宙，包括你我、世界、人间。就连我们一般比较想不通的，像是所谓的「没有」或「空」也可以在里面。只要可以想像的「有」的对称，从脑延伸出来的，都还在里面。任何幻想、念头，也都在里面。我用同一张图，延伸另外一个层面，也就是一体、空、在、全部、心、因地。这个层面，远远大于前面所讲的「有」，或因一果建立的层面。因为因一果建立的时一空或「有」小得不成比例，古人站在一体会称之为幻相（illusion)甚至妄想，而把一体认为真实。会用这种语言来表达，是因为因—果造成的世界，也就是我们的人生，是在相对的范围，最多是无常，会生会死。而一体是无限大的范围，不会变更。所以，才会把它当作真实，而把短暂的，称为幻相。也因为如此，在这张图，我无论用什么元素都没办法去表达一体、去表达空。只要借用任何一个东西或观念来表达，又落回人间因一果的范围。所以，这张图最多用纸上的空白来表达一体。但是，连这种表达方式都跳不出人间的二元对立。有意思的是，一体远远大于右页图中所表示的人间。我们才会称一体是无限与永恒的绝对。但是，反过来，最不可思议的是，我们透过头脑，把五官的注意力全部锁定到一个有限而相对的层面，也就是人间的二元对立（右页图中的那一小部份）。不光以为一体不存在，还同时认为我们全部生命的潜能，就是透过人间的这么一小点可以找到。过去也谈过，局限的意识、世界和无限意识唯一的通道，是「这里！现在！」，也就是每一个瞬间。我才会那么强调活在瞬间，或活在当下的重要性。怎么回到瞬间、活在当下？「臣服」和「参」,自然把我们的注意带回当下。当下，本身就是「心」，是「在」。最多，要把心、一体、瞬间找回来，也只是把全部的「有」挪开，让下面的「在」或「心」自然浮出来。不是这么做的话，透过「有」是永远不可能追求到「在」或「心」。我要再强调一次，因为两者在不同的轨道。但是，每一个「有」内，都含着「心」，含着一体，含着「在」。若不是这样子，一体也浮不出来。所以，在这个因一果或制约的世界，随时含着无条件的一体。我才会不断强调，要找回一体，没有一个经过或过程好谈。因为经过本身还是透过「动」或「做」，还是受条件的制约和影响。这些话，跟我们接下来要谈的「定」，有密切的关系。我过去所看到的作品，都还是从有限、二元对立的世界的角度来追求定。自然把它当成一个功夫、「动」、「做」来探讨。坦白说，这种「定」还是头脑的产物，本身没有离开过时一空或因一果，还受条件的影响，还是制约。我在这本书则从两个层面来谈，首先从「有」的范围来谈定；接下来，从一体的角度来谈同一个题目。我很有把握，可以把全部的矛盾打开。所以才说，这工程完全是反复的。「全部生命系列」的作品，走到最后，是透过一体来看人间。所以，这里所谈的，不是靠时间、努力、费力或练习所追求到的。甚至，用练习，反而追求不到。因此，这本书所要谈的定，跟几乎所有人想的都不一样。透过练习或努力，也是追求不到的。可以追求的定，是人间的定，短暂的定，我在这本书称之为「小定」。然而，我在这里想带出来的，是永恒、无限大、大喜乐当中的定，或说「大定」。——摘自杨定一《定》—————————————作者：杨定一博士播音：张婉琦背景音乐：瑜珈练习音乐

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