杨定一：《我们每个人都困在时间》

讲到时间，讲到因－果，也就自然会谈到轮回——这是许多朋友随时想要知道的。就是因为我们透过一般的体验，认为这个世界是坚实的，也自然肯定因－果，肯定业力，而认为还有一件事叫轮回。甚至，会进一步认为轮回应该是有方向的，是从过去，往未来推进。但是，我要提醒，这还是头脑的作业。整个人生是头脑投射出来的，是我们透过各式各样的喜、恶、爱、憎所吸引或排斥而成的最终产物。其实，没有一个真正的东西叫人生或小我。都是头脑的产物，也没有必要跟着时间的先后顺序运作。讲直接一点，假如我们这一生想的，全都是过去，或是几百年前，哪一个年代，很可能下一生就投生在这样的过去。我知道这几句话，本身带来一个大悖论，头脑会认为不可能。但我最多只能说，这要每个人亲自去验证。最后，连这些观念都不重要。就像前面讲的，我们认为身体是真的，甚至是再真实不过，也就这么创造出来一个世界、一个宇宙、一个生命。轮回或不轮回，全部也还是头脑的产物，头脑的投射。所以，追究轮回的问题，一点都不重要。我才会说，人类集体的失忆，让我们每个人困在时间，而最多成为又一个罹患「错误认同症」的病例（a case of mis-identity）。也就是说，我们本来应该跟绝对接轨，但我们非要把自己的身分落在一个狭窄、相对的轨道。也就这样子，才有那么多痛苦，而还有一个轮回或业力好谈的。我在《集体的失忆》提到，人类的演化到后来，也就是忘了我们本来就有的醒觉，忘记了这个最不费力的状态。又在《落在地球》谈到，我们要解脱，要跳出全部人类相关的特质。唯一没有提到的是，让我们集体失忆或是落在人类特质的主要力量，其实只是——时间。也就是说，解脱，是要跳出时间的观念。时间可以带来的任何事物、观念、特色，包括人类的发展、思想的转变，其实已经让我们局限了——从自由、无限大的绝对，落在一个相对的小范围。时间，就是有这么大的本事。任何观念，只要与时间有关，本身就在做一个局限，带来一个束缚，设定一个条件，落入一个制约，划定一个边界。把时间的特质彻底取消，一个人，才可以真正自由起来。我之前在《定》也提到，大定，是最不费力的定，是让人从时间的束缚跳出来。从过去和未来的范围跳出来，我们才轻轻松松地可以活在当下。全部的修行，也只是从相对，进入绝对。也就是从时间的领域，到非时间的永恒。非时间，其实不是没有时间，而是跳出时间的观念。要提醒的是，从时间的范围跳出来，会从身心带出来很多作用，就像是一种好转反应。我过去在《真原医》谈好转反应，主要是从疾病复原的角度来谈，但套用到身心的好转，也是一样的。一个人要从疾病康复，恢复原本的健康圆满，要经历这样的好转反应。我常常用这样的比喻，身心就像一卷录像带在回转，让这些症状重新出来，疾病才会真的痊愈。心理疗愈的层面也是如此，许多专家都知道，要让过去的创伤重新浮出来，一个人才可以彻底好转。贺林定律（Hering’slaw）提到在好转的过程中，症状是由上至下，由内而外发出。而且，是近期的先出现，然后才是久远前的症状。从我个人的观察，这个定律相当准确。虽然，好转反应的观念，和近代西医的主流想法很不一样。然而，在更之前的西方医学，好转反应的道理其实才是主流。是到了近百年，抗生素的使用开启了对症疗法的时代，强调压制症状，才让一切颠倒。一个人要解脱，也是如此。在修行的圈子，很少人会提到好转反应的观念。也就是在解脱的过程，时间带来的全部因－果会先浮出来。从时间，进入非时间的永恒，要面对相当多因－果的转变，会让人相当不舒服。包括浮出过去的很多画面，还不光是这一生，都要去面对。佛陀和耶稣，在他们个人的过程都经历过。这是过去圣人所谈的魔考，或灵魂的暗夜。只有全部的因－果浮出来，一个人，才可以往回转，而可以真正跳出来。所以，我后来才会带出这些方法，包括臣服和参，也就是帮助你我面对这些好转反应——身体、杂念或情绪的考验。最后，还是要记得，无论好转反应或任何反应，还是离不开头脑的产物，本身也是头脑，再加上情绪延伸出来的。这么说，好转反应本身也是解脱的工具。面对任何好转反应，臣服或是参，让我们潜入意识更深的层面。我们会轻轻松松发现，面对人间的任何考验（包括好转反应），都不去抵抗或反弹，眼前的好转反应或因－果，自然会反转，而自己消失。消失掉因－果，消失掉种种好转反应，一个人也就自然进入非时间的状态。——摘自《时间的陷阱》—————————————作者：杨定一博士编者：陈梦怡播音：张婉琦背景音乐：瑜珈练习音乐

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