杨定一：《没有目的的快乐》

谈到这里，我必须再回到静坐这个主题做一点补充。除了考虑静坐和快乐的关系，我想再进一步谈意识的转化，也就是人生的彻底转变。前面提到静坐带来的许多变化，知道了这些变化，一个人自然会想——静坐最终是在追求什么？最后又会带来什么结果？对一般人而言，静坐最多也只是一个有系统的练习方法，让我们体会到无思无想的境界。人的脑海就像一个瀑布，念头就像水流，一个接着另外一个，流不完的。我们通常体会不到这个现象，反而把每一个念头当作真实。根本想不到自己所体会到的每一件事、每个经验、眼前所见的每一个东西，耳朵所听见的每一个声音，每一个观念、每一个决定、每一个判定；任何可以体会到的，不管是宇宙、天空、树、动物、自己、别人、甚至神，全部这些都还只是念头（或念头所造出来的形相——念相）。这个世界是透过我们的念头加上五官所组合的。只是我们在生活中体会不到这一点，而随时把自己等同于眼前的念头。就像站在镜子前，我们很自然把镜中这个身体创出来的「我」，当作非常坚实的存在。同样的，也把自己一切的念头当作真实，甚至把它们看成烦恼。我们理所当然地把生命当作一个大问题，包着种种小问题，活这一生。这才是我们不快乐的来源。要妥当的静坐，首先要理解这一些。静坐时，把注意力落在一个对象（东西、客体），让头脑可以静下来，让念头慢慢地消失。只要把注意力摆到一个不动的东西，或像呼吸一样有固定模式的事物，脑海的运作自然就慢了下来。随着念头减少，甚至没有念头可以落脚，我们突然会发现全部的注意力最多落在注意力本身。也就是说，「觉」突然觉察到自己（Awareness becomes aware ofitself.）。进一步说，也没有什么觉察不觉察好谈的。我们最多只能存在（being），这就是我过去所提到的「在」或当下。很自然地，注意力停在眼前的每一个瞬间，每一个瞬间也就自然打开。瞬间一扩大，我们自然发现，过去的记忆或未来的投射失去了插足的空间，而不再起伏。没有过去，也没有未来，烦恼也就自然消失了。烦恼，是透过过去和未来才有的。一个人「在」，在当下，没有过去，也不可能有未来。真正的静坐倒不是找或寻或追求什么，可以说它本身也没有什么目的。最多只是放过一切，让任何现象，不管是念头、烦恼的事、眼前所看到的一切，让一切存在。这就是我在前两本书所谈的臣服、接纳、接受一切的观念。接受一切，一个人自然落回瞬间。静坐，也只是一条路径，让意识回到最根本、最轻松、最不费力的状态。在这个状态下，一个人自然就活在「心」。用古人的话来说，就是「脑」落到「心」，而让「心」本身照明一切。站在「心」，一个人不可能不快乐。快乐本身就是心的状态。我过去常常提醒，一个人要静坐，首先要懂得真实（Reality）。找一个好的老师，对真实做一个充分的理解，重点倒不在方法或一些枝微末节的技巧。只要懂得真实，样样都变成工具。也就是说，有一个完整的理解的基础，怎么坐，都不会错。甚至，怎么做，都在静坐。因为静坐不是靠任何「做」。真正的静坐，是一个领悟或顿悟的观念。它不需要时间。这里，现在，一个人就回到存在的家，也就快乐起来了。这就是它「不合理」的层面，是头脑不可能理解，也做不到的。真正的快乐，没有目的。如果我们仔细观察，就连心流还是有一个目的。前面提过，要设立目标，才能达到心流的状态。心流之所以短暂，因为它本身还带着一个目的，是朝着一个目的的「动」所产生的。目的和「动」一样，都不是永恒不变的。然而，真正的快乐其实和任何目标不相关，它本身没有什么目的。一个人只有「在」没有目的，才会发出最高的快乐。只要有任何目的，它还是落到人间的境界。可惜的是，这种最高的快乐，任何探究快乐的学问都追求不来，也不能理解，最多能用科学或医学归纳一些生理上的反应。然而，就算理解了这些反应，也无法提出一条通往真正快乐的道路。——摘自《不合理的快乐》—————————————作者：杨定一博士播音：张婉琦背景音乐：瑜珈练习音乐

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