FULL 重新相信道德（纯粹理性批判15） - 翻转电台2.0

讲义下载地址（墙外）Google Drive: https://cutt.ly/flipradio（墙内）3adisk: http://flipradio.3adisk.com/节目收听调查http://thehighlibrary.mikecrm.com/s5ZwGZa用你的道德直觉，发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后，来进入康德真正关心的问题，即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前，我们先从日常生活中的事件还原，用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背，重新面对道德问题的复杂。本期问题意识：道德以何种方式约束我们？道德是一个可以信赖的要素吗？法律、Noble Lie、道德，哪一个可以更好的塑造社会秩序。1 道德的必要 S5-14不管在社会生物学还是在自由市场理论中，道德都仅仅成为一个“表层文化现象”而非一种内在的理性产物。这部分，我们说明内在道德义务的必要性。1.1 道德“他律” S5-9从维特根斯坦的问题出发，来看今天围绕在“欺骗”上的他律，会引发出什么样的问题。2.2 道德义务的引出 S10-14从康德“人应该做什么”和“人可以希望什么”问题出发，看出道德“他律”必然的锁死困境。2 康德的”目的国“ S15-24从《道德形而上学》看康德如何构筑他的道德观念，这会成为我们理解20世纪伦理观念的基础。2.1 道德自律的必然 S15-20从人的“自由”出发，既然人是“自由”的，那么就必然存在“意志自律”，那么就从自由的角度出发，构建一种“道德义务”。2.2 道德共同体的建立 S21-24康德当然知道人并不具备完备的“意志”，因此人与人形成共同体，当然会在各自“道德自律”的基础上，形成社会秩序，形成法，形成制度。3 可承担的“自由” S25-28在康德从“自由”出发建立道德共同体后，“平民主义”时代的普通人听到，大多人会认为这是个沉重的负担，是个不可承担的沉重负担。在这个基础上，亚里士多德的“实践智慧”依然不过时，这是让“道德实践”成为可能的重要思路。

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