《丰饶之海》—爱情是勇敢者的游戏

丰饶之海—爱情是勇敢者的游戏和其他作家所塑造的男主形象不大一样，三岛由纪夫这本书中的主人公是个疑神疑鬼、矫揉造作、自尊懦弱、倨傲的一个人。因为是武家，他的侯爵父亲耻于幕未卑贱的武士门第，将亲儿子清显从小就送给了公卿家做了养子，否则清显也不会养成这幅性格。本多是一个沉静、蕴籍而富有理智的人。聪子是一个勇敢、率真的人。主人公清显和聪子青梅足马，也互相相爱着。侯爵家庭出身的清显没有勇气接受伯爵女儿聪子的求婚，在聪子被皇上敕许给洞院宫三王子治典提亲后，他们通过老仆蓼科保持联系。聪子有了孕，其父怕事情败露，让女儿去奈良月修寺躲风。聪子却在月修寺削发为尼。清显在友人帮助下，去月修寺会见聪子，遭聪子拒绝，回到东京次日，心力交瘁，离开了人世。话题一：在叙述中，你是否会对清显有共情之处呢？在爱情里有没有让你后悔的事情发生？书中提到：他感到自己存在的理由是一种精妙的毒素，是同十八岁的倨傲紧密结合在一起的。他决心毕生不玷污自己美丽、白净的双手，不让它磨出一个水泡来。他像一面旗帜，只为风而生存。对于自己来说，惟一的真实就是单单为着一种“感情”而活着，这种“感情”漫无边际、毫无意义、死而复生、时衰时荣、既无方向、又无归结……话题二：你是否有想过自己存在的意义？书中提到：聪子仿佛在教导清显，让他明白，真正的优雅是不会害怕淫乱的。清显甚觉奇怪，一旦和王子们呆在一起，他们热带般的感情就会波及自身，不知不觉就信以为是自己的热情，也可以赤裸裸表白一番了。一群老鼠又在天棚上跑动起来，从那细碎的蹄音里可以知道是在抬起两只前腿奔跑。群鼠一阵闹腾，仿佛从广大无边的黑暗旷野的一个角落，跑向另一个角落。话题三：美祢和饭沼的爱情、聪子和清显的爱情，阶级层次体现的淋漓尽致，在现代，你认为有什么共同之处？好句分享心生则生种种法，心灭则与髑髅无异。十五岁的他，却及早地害怕丧失。一旦得到又害怕丧失，这种心情成为这位少年性格的特征。既然获得月亮，今后如果住在没有月亮的世界，那是多么令人恐怖的事情。尽管他憎恨那月亮……能够用手触及的东西，一旦离开我们一步，就会变成神圣的东西，变成奇迹，变成一种似乎不存在的美好的东西。一切事物皆具有神圣的要素，但因为我们手指的触及，随之变得污浊起来。我们人类是一种奇怪的存在。仅凭手指就能把东西弄脏，因为自己内心具有一种能够转化为神圣的素质。如今，他出于自尊心而排斥的一切，反过来又伤害了他的自尊心。现实和梦想不同，是一种多么缺乏可塑性的素材啊！现实不是扑朔迷离、飘忽不定的感觉，现实必须将凝缩成黑色丸药一般、立即发挥效力的思考据为己有。他觉悟到，那些排拒的、焦灼的、尖刻的言行，其性质都和美毫无干系，对于所谓“孤绝的自我”的迷信，这种宿疾不存在于肉体，只寄生于精神。如果一次偶然也没有，意志也将变得毫无意义，历史不过是一把隐含着因果规律的大锁上的铁锈，与历史有关的东西，只能起到惟一光辉的、永远不变的美丽粒子似的无意志的作用，人们存在的意义也就在这里。他就像一位嫉妒心很深的丈夫，只因妻子没能和自己做相同的梦而怅恨不已。一个想象力贫乏的主儿，往往直接从现实的事象中获取自己判断的食粮，而一个想象力丰富的人，会立即筑起想象的城堡，并把自己封闭于其中，关紧所有的门窗，清显也具有这种倾向。感情得到良好的节约，犹如一支为光明和热烈而点燃的蜡烛，身子化作蜡液而消融；一旦被风吹灭，峭立于黑暗之中，已经没有自身被销蚀的恐怖了。他懂了，孤独原是一种休息。肉体即使不连续，只要妄念是连续的，就可以看作同一个体。不叫同一个体，或许叫‘一条生命的河流’也行。理智是很难使人信服的，但只要有虚伪的热情就行，这种热情可以轻易取得他人的信任。信赖和戏弄，就像薄皮手套和手背的关系，紧紧粘合在一起。如今，清显所怀有的是一种真正的感情。比起他曾想象的一切恋爱的感情，这种感情粗杂、无趣、荒寂、幽暗，远离一切都雅，无论如何都不能写入和歌。他第一次保有这般丑陋的素材。无风的夜，听不见谡谡松涛，只感到外面是深山密林中的岑寂的暗夜。世上有这样一种人，他们精心培育鲜花的目的，就是为了盛开之后将花瓣撕得粉碎。 “我一个人被撂了下来。爱欲的饥渴。命运的诅咒。永无止境的精神的彷徨。茫然的心灵的祈愿……渺小的自我陶醉。渺小的自我辩护。渺小的自我欺瞒……失去的时光和失去的对旧物的依恋，火焰般燃烧着全身。年华空掷，青春虚度，岁月有闲，人生无果，为之愤恨不已……独自一人的房间。独自一人的每个夜晚……远离世界和人间的绝望的隔绝。……呐喊。谁也听不到的呐喊。表面的繁华……空漠的高贵……这个世界表面上看起来是轰轰烈烈的“丰饶之海”，其实是既无水又无空气的沙漠之海，死亡之海。

There are no comments yet.

Please log in to write the first comment.