Álvaro Machado Dias

Muitíssima boa tarde. Exatamente isso. Histórias que ficam retornando ao longo da história da humanidade e que parecem, de alguma maneira, dizer algo mais profundo do que a superfície aponta. Vamos descobrir como e por que, então. Agora, assim, por que começar essa história, essa conversa, com a Arca de Noé?

Eu acho que a Arca de Noé é o grande mito do ressurgimento, do renascimento. E é talvez o mito fundador da ideia de que o tempo passa e as coisas se renovam. E essa história não é uma história isolada. Pelo contrário, existe um poema babilônico chamado Épico de Atra Racis, que tem cópias do século XII.

Antes de Cristo. Que conta exatamente... Perdão, do século XVII. Desculpa, gente. Que conta exatamente a mesma história. Os deuses decidem exterminar a humanidade.

Aí um deus dissidente avisa o herói que constrói um barco, carrega animais, sementes e sobrevive ao dilúvio e oferece um sacrifício cujo cheiro agrada as divindades. Tudo isso que a gente vê de formas um pouco diferentes.

mas presentes no Velho Testamento. Agora, a gente não sabe exatamente quando o texto do Gênesis foi composto. O que a gente sabe é que a gente tem dois registros, eventualmente da mesma época ou de épocas diferentes, mas que compartilham a mesma estrutura narrativa. Quer dizer, os especialistas nesse tipo de assuntos, os antropólogos que estudam esses textos, são pessoas que mexem com literatura comparada e também...

com registros históricos, não tem dúvida da existência de uma conexão direta entre essas traduções e muitas outras. Só que tem diferencinhas. Olha só que interessante. Na versão babilônica, os deuses brigam e o motivo do mal-estar com a humanidade é que ela faz barulho demais. Olha que interessante essa ideia. No Gênesis, não são vários deuses brigando, é um só deus.

E a sua questão é uma questão moral. Quer dizer, a estrutura é a mesma, mas os valores que são acomodados nela são distintos, né? Cada um parece ter mais a ver com um tipo de sociedade. E aí, para fechar esse papo, é interessante a gente pensar como os elementos fundamentais são. Há uma...

Catástrofe em potencial escrita nas estrelas, nos desígnios dessa população. Há um tempo limitado para fazer alguma coisa e tentar salvar a humanidade. E no final das contas um desfecho potencialmente ou dentro do possível positivo.

O que a gente vê nisso? A gente vê o grande mito do cinema contemporâneo, de Hollywood. Então, você tem o Armagedon lá com o Bruce Willis, que tem 18 dias para salvar, para desviar de um asteroide. O dia depois de amanhã, não sei se vocês viram isso, que é um climatologista, é, muito bacana, né? Que tenta resgatar o filho enquanto o planeta congela. Um filme que eu amo demais. Interestelar, com a Terra morrendo, né? É genial esse filme. Um astronauta que precisa encontrar outro planeta antes que a comida acabe.

Tem aquele que é muito bacana, também divertido, que é o não olhe para cima, né? Que um cometa vem e, enfim, ninguém age. Aí tem, tipo, os futuristas, que são os psicóticos completos e totalmente egoístas, querendo sair do planeta lá, Elon Musk, enfim. O esqueleto narrativo dessas histórias é sempre o de Noé. Tem uma catástrofe iminente, um tempo contado, a seleção de quem se salva

E quem fica é para trás. Só uma correção, eu falei Elon Musk não de maneira pejorativa, mas porque Elon Musk tem um projeto de colonização de Marte e a gente sabe que existem questões logísticas de transferência populacional, é só nesse sentido. Mas o ponto é que a humanidade nunca inventou uma forma melhor de narrar o fim do mundo e o recomeço do que essa. Está aí o retorno desse mito por tantas gerações e culturas.

Pois é, Cinderela é um mito lindo, e de fato não é um mito europeu. A versão mais antiga de Cinderela data do século I a.C., o início do mundo como a gente conhece, na Grécia, e a história de Rodopis, uma escrava grega no Egito...

que teve sua sandália roubada por uma águia, e aí a sandália cai no colo do faraó, que manda procurar ela pelo reino inteiro, e no final se casa com a moça. Depois tem isso na China, na dinastia Tang, a data mesmo é mais ou menos 800 a.C.,

Portanto, quase dois mil anos antes da história que ficou famosa aqui no Ocidente, é a menina maltratada pela madrasta, que tem um peixe mágico, que reencarna como a mãe morta, enfim, um sapato dourado, casamento com o rei, tem um monte de coisa. E isso vai e vem por várias culturas. Afinal das contas, por quê? Qual que é o papo aqui? O negócio é que Cinderela...

Ela é a pessoa que, ao contrário do herói clássico, que vence, por exemplo, pela força, Hércules, ou pela astúcia, ela vence...

por ser identificada. Olha qual o negócio. É tipo uma linda mulher, que é a versão contemporânea de Cinderela com o Richard Gere. Ou mesmo quando a gente pega esses filmes que tem um reality show, tipo Quem Quer Ser Um Milionário? Isso é, no fundo, Cinderela na Índia. Por quê? Porque você tem um antes e um depois. Alguém que...

estava numa posição injustamente rebaixada e é identificado, é revelado na sua real origem, na sua real magnitude. Quer dizer, Cinderela é uma história universal porque é uma história sobre justiça restaurativa. Quer dizer, a justiça que faz com que quem tem uma luz de fato resplandeça. E é por isso que ela nunca envelhece.

Álvaro, você já disse aqui uma vez que um dos mitos mais antigos do Ocidente explica o nosso fascínio atual com inteligência artificial. Você pode explicar melhor essa história novamente? Sim, sem dúvida. Isso faz mais de um ano quando a gente estava discutindo por que as pessoas são tão fascinadas com inteligência artificial. Eu falei, olha, não é só pelo que a tecnologia traz de potencial, mas também pelo que ela resgata aí de uma história de mitos nossos. E o mito aqui é o mito de Pygmalion.

Olha qual que é o papo. Na versão mais conhecida dessa história, que é do Ovidio, tinha um escultor chamado Pygmalion que se decepcionou com as mulheres reais, tipo, em céu. E ele esculpe em Marfim uma mulher ideal. Ele se apaixona por ela.

E ele quer casar com ela, só que ela não é viva. E ele pede para a deusa Afrodite que dê vida à estátua, que a deusa atende. Enfim, e aí o Pygmalion se casa com ela. Então, essa história descreve muito esse apaixonamento com a Iá como o apaixonamento por aquilo que não tem uma existência real.