Ana Francis

Ana Francis.

Fíjate que ahorita que hablaba Fernando del cura Hidalgo, empecé a pensar, qué listo el cura Hidalgo.

Y todo lo que voy a decir tiene cero rigor histórico, cero rigor periodístico, pero sí pensamiento teológico.

¿Qué habrá pensado, qué listo el cura Hidalgo que agarró el estandarte de la Virgen de Guadalupe?

Y ese solo hecho debe haber sido muy contracultural, debe haber sido muy transgresor.

¿Y qué habrá pensado un cura, un cura de a pie, de observar que en la gente, que en la grey, la fe era mucho más significativa en la Virgen Morena que en la Virgen Conquistadora?

Y eso es un asunto muy interesante.

Una de las cosas que pegan un montón de Guadalupe es que es Tonantzin encarnada en virgen y entonces la virgen conquistadora, que en último de los casos es la madre de Jesús, se convierte en la madre de todos.

Y el ser la madre de todos es algo que...

encontramos similar desde nuestra cultura, desde nuestras culturas y desde las culturas originarias.

Es decir, una deidad que nos abrace a todos y a todas y que de alguna manera ese abrazo nos iguala.

Y de ahí tiene sentido el marxismo o guadalupanismo de Fernando y de otros, porque hay una serie de aspiración de igualdad

en el manto, en el ser cubiertos con el manto de Guadalupe, que además el manto de Guadalupe es como para todo mundo, ¿no?

Que eso también es muy bonito, es decir, no hay pecado que no pueda abrazar Guadalupe, no hay pecado.

Si yo voy y me juro con Guadalupe que ya voy a dejar de beber o que voy a dejar de hacer cualquier cosa de lo que estoy haciendo que considero que es un pecado, ya me perdonó de inmediato, pues, ¿no?

Es decir, me abraza con su manto.

Y esa es una...

Yo creo que eso es una utilidad muy grande de la fe.

Entonces, ¿qué significa?

Y mira que ayer estuvimos en el Palacio de Gobierno con la jefa de gobierno en conferencia de prensa para hablar de esta cuestión de que ahora la Semana Santa de Iztapalapa es patrimonio cultural de la UNESCO, ¿no?