Clóvis de Barros

Senhoras e senhores, estamos no ar, este é o meu, o seu, o nosso inédita pamonha. Um oferecimento da Eastman Chemical do Brasil e da Insider, a nossa roupa inteligente.

Pois muito bem, estamos falando do pensamento de Jesus e estamos tratando das suas parábolas. No nosso último episódio, nós começamos a abordar a parábola da casa na rocha. E... ou da casa sobre a rocha. E é claro, é...

Essa parábola tem um texto e nós vamos retomar esse texto, porque uma semana se passou e você pode ter se esquecido dele. Nós vamos aqui já direto ao evangelho de Mateus, de São Mateus 7. E vamos lá. Todo aquele, abre aspas, todo aquele...

Pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica, será comparado a um homem prudente que construiu a sua casa sobre a rocha. Caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com ímpeto contra aquela casa que não caiu, porque estava afundada sobre a rocha. Mas todo aquele que ouve estas minhas palavras e não as pratica, será comparado a um homem insensato que construiu a sua casa sobre a areia.

E caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com ímpeto contra aquela casa e ela caiu. E foi grande a sua queda. Bem, algumas consequências imediatas a gente pode...

Resumindo um pouco o que a gente falou no nosso último episódio, existe aqui uma comparação entre dois indivíduos que construíram a sua própria casa. Um o fez sobre a rocha, outro o fez sobre a areia.

até um determinado ponto era tudo meio parecido, mas aí vieram as tempestades e a primeira casa da rocha ficou de pé, a segunda casa da areia essa ruiu. Pois muito bem,

A comparação proposta por Jesus é que quem constrói a casa sobre a rocha ouve a sua palavra e a pratica. Quem constrói a casa sobre a areia ouve a sua palavra e não a pratica. A diferença, portanto, não está no ouvir, mas está no praticar. Portanto, existe um primado da prática sobre o discurso.

A verdade aqui não é uma verdade conhecida, ouvida, discursiva, conceitual, é uma verdade praticada, portanto uma verdade existencial. Há aqui uma clara unidade proposta entre o conhecer e o praticar.

entre o conhecer e o viver de acordo com o conhecimento. Portanto, há uma denúncia da cisão entre o conhecimento e a vida. Uma denúncia como sinal de fragilidade. O indivíduo que só conhece e não pratica, este, na primeira turbulência, este vai ao solo.

Um outro detalhe importante, durante um certo tempo tudo parece igual, tanto faz na rocha ou na areia.

tanto faz praticar ou não praticar, mas é na dificuldade, é na intempérie, é na tempestade, é na dor, é na devastação que a diferença entre a casa na rocha, isto é, a prática da palavra, e a casa na areia, isto é, a não prática da palavra, se faz sentir.

Existe aqui, portanto, um chamamento a um tipo particular de responsabilidade. É uma responsabilidade em relação à própria vida.

que tem a ver com esta prática pois muito bem nós vamos então agora propor o que tínhamos prometido no nosso último encontro isto é um aprofundamento e a primeira a primeira relação que me ocorre é mesmo com Aristóteles porque para Aristóteles a questão ética mais relevante

não é conhecer o que é o bem, ou seja,

Nesse sentido Aristóteles se contrapõe a Sócrates ao chamado intelectualismo socrático, porque para Sócrates quem conhece de verdade o que é o bem não age mal, para Aristóteles não. Para Aristóteles a pergunta central é

Como nos tornamos bons? Conhecendo o que é o bem. Ou seja, não basta conhecer o que é o bem, é preciso ainda tornar-se bom.

E para tal, propõe Aristóteles, essa vida virtuosa, ou seja, tornar-se bom, se dá por meio do hábito. Enquanto não houver hábito, não rola. Portanto, é o que ele chamava de etos, né? É o hábito que implica uma certa repetição, né?

Uma certa repetição que num primeiro momento ela é deliberada, ela é objeto de vontade e depois ela molda o caráter. Vamos retomar o exemplo que eu sempre dou, porque a repetição, está vendo como Aristóteles é um defensor da repetição, que ele chama de exis, né? Fazer exercício físico é bom, muito bem, mas há quem tenha mais dificuldade para fazer exercício físico.

Então, como é que você inclui o exercício físico na sua vida? Por hábito. Muito bem. Como é que a coisa acontece? Num primeiro momento, o hábito não existe ainda. Então, você é obrigado a forçar uma certa repetição na base da vontade, da decisão. Hoje eu tenho que ir, hoje eu tenho que ir, hoje eu tenho que ir e tal.