Clóvis de Barros

Aliás, se você não der crédito, pode trazer quem for para dar a palestra que não dá. O sujeito se vira de costas, o sujeito não quer. Então, ele não dá a chance enquanto você fala, ele está pensando em outra coisa, é impermeabilizado. Aqui, o que a semente veicula, o que a semente conta, o que a semente revela, o que a semente manifesta,

não é que ela seja propriamente negada, porque a negação pressuporia algum tipo de recepção, algum tipo de contraste com alguma outra ideia tida como verdadeira. Nada disso acontece, a coisa breca muito antes. Aquilo não é nem verdadeiro nem falso, aquilo é um ruído.

Não há, portanto, uma disposição interior, uma abertura interior para aquele discurso. A escuta é só mesmo a escuta de um ruito. Não há abertura. No terreno pedregoso, aquele de terra rasa e semente que brota rápido, o receptor, ele...

ele se abriu, tanto que a semente se desenvolveu na terra. Portanto, é diferente do cenário do meio do caminho. Houve um acolhimento, mas um acolhimento indevido, um acolhimento talvez superficial, rápido, quem sabe até entusiasmado, mas sem raízes, ou seja,

Houve um acolhimento rápido, mas um acolhimento de uma semente, de um discurso que não deitou raízes no espírito de quem ouviu.

isso acontece muito a gente né imagina você você faz aí um vai vai vendo os vídeos do Instagram ou do YouTube e vai vindo a mensagem atrás de mensagem mensagem atrás de mensagem e você muitas vezes ouve ouve ver o que tá ali e tal mas né é aquilo

Pode até produzir uma certa excitação, uma certa graça, mas aquilo morre ali, aquilo não estabelece laços consistentes com o resto, aquilo fica perdido ali, você não retomará, aquilo não vai fazer parte da tua vida e assim por diante.

A verdade aqui é vivida como uma experiência superficial, rápida e irrelevante. Portanto, é uma experiência própria de um mundo acelerado e de uma vida acelerada num mundo acelerado.

Portanto, é de grande atualidade o terreno pedregoso, é de grande incidência no mundo da internet o terreno pedregoso. Depois vem os espinhos, e nos espinhos a semente é acolhida, ela é recebida na terra, o discurso é recebido, mas esse discurso, ele...

Ele não assume as rédeas da vida, ele não ganha a relevância que deveria ganhar, porque ele disputa espaço com outros valores que ali triunfam como obviedades.

num mundo que busca concentração de capital, num mundo que busca aumento de conforto material, num mundo que busca reconhecimento, notoriedade, seguidores, fama. Portanto, num mundo onde passamos a vida buscando capital econômico e capital simbólico, palavra,

ela é recebida, ela é considerada, ela não é rejeitada, mas ela esbarra numa concorrência forte.

porque ela esbarra numa grade de valores consolidada, simples, fácil de entender e compartilhada por mais gente como é rico e famoso igual feliz. Então aqui você tem um terceiro nível, o nível dos espinhos, onde não é uma questão de não estar aberto,

Não é uma questão de falta de raiz, é uma questão de concorrência com outros valores estabelecidos. Poderíamos dizer que essa talvez seja a grande tragédia

contemporânea, a obviedade de certas crenças que destrói o acolhimento de uma verdade contrastiva, de um discurso que aqui se apresenta como subversivo, contrário ao status quo estabelecido no espírito de quem ouve.

E, finalmente, a terra boa, existe o acolhimento, existem raízes. Aquele discurso, ele é cultivado, ele estabelece relações com outros referenciais, ele assume um certo protagonismo. Enfim, acontece o que o semeador esperava que acontecesse. De quatro, um foi bem sucedido.

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Perceba então que aqui existe uma espécie de sabedoria da oitiva, sabedoria da escuta. A escuta como uma virtude, aquele que recebe não é passivo, aquele que recebe não é inerte, aquele que recebe trabalha a mensagem recebida e portanto há aqui uma transformação do receptor.

a partir de um trabalho de construção do espírito que tem como estímulo a mensagem recebida. Ora, eu gostaria de traçar um paralelo com Platão, num primeiro momento, porque Platão fala do discurso verdadeiro, a aletéia, e ele mostra que esse discurso verdadeiro é condição da formação da alma.