Clóvis de Barros

Ninguém recebe a verdade como quem recebe um presente. A verdade é uma produção do receptor. É preciso tornar-se capaz de realizar essa produção. É uma competência. É uma competência de agricultor do espírito. É uma competência de receber a semente e convertê-la numa árvore pungente. É uma competência. Portanto,

A parábola do semeador é uma espécie de didática da sabedoria. No caminho, situação número um, o solo duro lembra muito uma alma despreparada, uma alma deseducada, uma alma sem paideia, como diria Platão. Não porque falta inteligência,

Mas falta trabalho de espírito, falta abertura. A alma dura já está tomada pelas obviedades do senso comum, pelas idiotices repetidas, pelas mesmices, pelas opiniões, diria Platão, pelas dogças. Então aqui, essa alma é a alma de quem está dentro da caverna, escravizado e olhando para a parede e vendo sombras.

O solo pedregoso é o solo

que recebe é o solo de quem vislumbra alguma coisa de diferente, mas rapidamente desiste. É como se o prisioneiro dentro da caverna olhasse para trás e visse que tem luz e vislumbrasse a possibilidade de ter alguma coisa interessante ali, mas vai dar muito trabalho, deixa para lá, deixa para lá, deixa para lá. Quantas e quantas vezes não temos solo pedregoso em nós porque nos deparamos com alguma coisa interessante, mas deixa para lá.

deixa para lá. Quantas e quantas vezes eu mesmo li essas parábolas, quantas vezes eu ouvi essas parábolas, mas nunca fiz com essas parábolas o que estou fazendo nesse programa do Inédita Pamonha. Portanto, eu sempre fui em relação às parábolas solo pedregoso, entusiasmado até, mas sem uma disposição para levar aquilo com a seriedade devida.

sem exercício de espírito, a semente ela rapidamente é queimada pela luz do sol e aquele discurso ele rapidamente é evacuado. É incrível como isso aí é relevante para quem é estudante, é incrível como

Muitas vezes o estudante não está nem aí para o que o professor está dizendo, sementes no caminho. O estudante até está aí para o que o professor está dizendo, ele até entusiasma, mas ele não leva adiante aquilo que ele aprendeu, então aquilo se perde, né? Às vezes o estudante está até disposto, mas de fato ele está com o celular na mão, ele está com aquilo concorrendo com outras coisas e...

Então, em alguns momentos só somos terreno fértil, em alguns momentos só aquilo que ouvimos se converte em conhecimento e sabedoria para nós. Ainda lembrando Platão, no caso dos espinhos, a alma até reconhece o discurso verdadeiro, mas não o acolhe.

ou não o acolhe completamente, não o acolhe como deveria acolher, não o acolhe como norteador da própria vida. Talvez esteja nos espinhos a fronteira entre o conhecimento e a sabedoria. Eu até recebo como conhecimento, mas não acolhe como norteador da vida.

Poderíamos dizer que nesse último o discurso da semente é reconhecido, mas ele não reina, ele não é soberano, ele sofre a concorrência de outros.

Só mesmo a terra boa é a alma transformada, é a alma trabalhada, é a alma que sai da caverna, é a alma que muda de direção, é a alma que adota um novo critério de vida a partir da recepção do discurso. Bom, eu queria dizer, só para completar essa coisa

fascinante que, pensando numa outra fonte de inspiração para mim, que eu adoro, que é a filósofa Simone Weil, francesa, que passou muito tempo na Inglaterra, tenho a impressão que o que ela poderia nos ensinar é que a questão da parábola do semeador é uma questão de atenção. É uma questão de atenção, é isso que ela introduziria, né?

A verdade ela não é absorvida, a verdade ela é acolhida, e esse acolhimento é um acolhimento atencional, ou seja, existe aqui uma espécie de sabedoria da atenção ao mundo, quase que uma ética da atenção ao mundo.

Nenhum dos solos é apresentado como ignorante, burro. Eu diria, para dizer melhor, nem ignorante e nem burro. A diferença não é, portanto, nem cognitiva de repertório, nem de inteligência, capacidade de articulação de ideias. É uma questão atencional.

Os diferentes solos são diferentes modos de atenção diante do mundo. Então, o caminho que é o primeiro solo, ele não é estúpido, ele é apenas impermeável, ele está preocupado com outra coisa, ele é distraído, ele

não está aberto. É uma desatenção radical. O solo pedregoso, ele não é ignorante nem burro. O solo pedregoso, o indivíduo de solo pedregoso, ele é apenas acelerado, impaciente.

Então ele não dá ao discurso portador da verdade o tempo necessário para que esse discurso deite raízes. Ele até reconhece, mas como ele está muito acelerado, ele pega o WhatsApp e acelera duas vezes. Não dá tempo, não dá tempo.

Já imaginou, você compra o audiolivro dos fundamentos da metafísica, dos costumes de Kant, aí a coisa vai muito lento, devagar, você acelera duas vezes. Se fosse para entender lendo devagar, já seria complicado, você ainda põe duas vezes, não entende nada. Você até acha aquilo interessante, mas não dá para ficar perdendo tempo com isso.

há uma impaciência atencional. Então perceba que aqui, nessa impaciência atencional, o mal não está na recusa da verdade, do discurso portador da verdade, mas de uma certa incapacidade de permanecer com paciência na oitiva, na recepção dessa verdade. Ora,