Derek Lambert
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Es funktioniert in diesem Kontext, weil, naja, für mich ist es Mythologie, aber wenn du dir ermutigst, dass dieser Kerl wirklich sterben wird, ist er nicht der einzige Kerl. Er ist nicht der einzige Story, wo die Menschen sterben und Postmortem-Ausstellungen, beinahe Versöhnungen haben. Also... Hier haben Sie diese Gospels. Sie haben sie befürchtet.
Die Befürchtungs-Tradition geht weiter und es kommt auf. Es wird noch schlimmer. Thomas befürchtet. Wir alle wissen die Geschichte. Thomas wird nicht glauben. Der andere sagte, er sei lebendig. Er ist von den Toten gestorben. Und dann ist Thomas so, ich werde nicht glauben, bis ich ihn touchen und fühlen und wissen kann. Entschuldigung, das ist das Kind von mir. Ich brauche das. Aber er erscheint.
Er erscheint zu ihm und er berührt ihn. Und er sagt, du bist es. Du bist es, Herr. Du hast Rose. Schönes Bild von ihm, das er macht. Und hier ist der Skandal. Ich habe nur Elaine Pagels verlassen. Sie ist wie ein berühmter Gnostic. Sie hat das Buch The Gnostic Gospels geschrieben. Meine Frau und ich sind nach New Jersey gegangen.
Und sie denkt tatsächlich, dass das Gospel von Thomas älter ist als das Gospel von John. Viele Ärzte, besonders Apologisten, sagen, oh nein, es ist später, es ist später, weil sie wollen, dass das Bubble Boy geschaffen wird. Sie wollen Insulation. Sein ist heilig. Es ist nicht wie alles andere.
Sie sagt, in der Gospelschrift von John, drei Mal, drei verschiedene Accounts in dieser Gospelschrift, es schlägt an den Mann Thomas. In einer fast ungewöhnlichen Weise. Er wird in einer negativen Weise verabschiedet.
Aber wenn du in den Gospels des Thomas gehörst, wo es diese Sagen und tiefe Übungen gibt, die der Rest der Welt nicht kennt, wollen sie das für ihre geheimen Initiativen des Kultus behalten. In dem ist Thomas als der Zweite von Jesus gesehen. Es ist das Fenster auf dem Berg, das ich dir erzählt habe, weil dann sagt es, wenn der Stein eröffnet wird, bin ich da. Wenn du hierher gehst, bin ich da.
Ich bin du. Das ist das ganze Bild. Diejenigen, die die Geschichte verloren haben, wollten das Bild nicht. Sie wollten, dass Jesus gebetet wird, nicht, dass du identisch mit Christus bist. Und du bekommst Hinweise davon in John. Vater, ich soll in ihnen sein, wie du in mir bist, und wir werden eins. Du bekommst Hinweise davon. Es gibt drei Mal diese Episoden, wo er Thomas schlägt.
Und dann die letzte Szene, als Jesus, nachdem er aus den Toten kommt, sie alle im Raum hat und er atmet. the Holy Spirit onto them, guess who's not in the room? Thomas. She says, John was written to attack the Gospel of Thomas. Now that tells you that Thomas would have been written earlier. Now, no one knows, right?
But if that's the case, quit pretending these are the first four accurate Gospels and all those others are later and they made them up a century later. No, dude, they're competing. And these Gospels in our New Testaments are competing with each other as well. They contradict each other as well. They do not agree on so many things.
Yeah, so there's basic contradictions, but I would say some of the big ones would be the way they treat the disciples in the Gospel of Mark. They're complete nimwits. They are dummies.
Well, not like that. Not necessarily saying they're uneducated. I'm saying they don't get it. Oh, ich verstehe. Das Evangelium von Mark bildet diese Narrative, wo... Also, die Geschichte öffnet sich. Das ist der Sohn Gottes. Jesus ist der Sohn Gottes, richtig? Jeder, der das Buch lesen will, weiß, dass die Schauspieler im Mythos, Peter und alle anderen, es nicht verstehen.
Und jedes Mal, als Jesus ein Wunder macht, sagt er, wer ist das? Wie konnte er das machen? Und dann gehen sie zurück und dann kommt noch ein Wunder. Oh mein Gott, was ist das? Oh mein Gott. Und sie verstehen es nicht. Und dann kommt noch ein, oh mein Gott. Und es bleibt so. Und sie sind Dummies. Sie verstehen es nicht. Und Peter sagt an einem Punkt, Herr, ich werde für dich tot gehen.
Ich werde sogar für dich tot gehen. Und er ist so, du wirst mich dreimal verurteilen, bevor der Kekse wächst, Peter. Du merkst es nicht. Und die Ironie ist das. Wenn Jesus sterbt, verurteilt Peter seinen eigenen Disziplin. and denies him three times and another guy named Simon. Simon Peter is his disciple. Another Simon carries his cross.
Es gibt eine andere ironische Geschichte, wo zwei von den Disziplinen Jesus ansprechen und sagen, Herr, im Königreich, kann ich an deiner rechten Seite sitzen und er an deiner linken Seite? Und Jesus ist so, du verstehst es nicht, oder? Am Ende der Geschichte gibt es zwei Menschen, einer an seiner rechten Seite, einer an seiner linken Seite, auf einer Krosse, mit ihm zu sterben.
Das Königreich in Mark ist Zufriedenheit, es ist Tod. Es ist nicht von diesem Welt. Es ist ein tiefes und hartes Bild. Du musst bereit sein zu sterben, ein Mörder. Du musst dein Kreuz aufnehmen und mich folgen. Das ist die Lehre. Wenn Matthäus seine Gospels schreibt, verwendet er 90-und-etwas Prozent von Mark, um das zu tun. Er macht oftmals die Disziplinen eigentlich verstehen.
Und sie verstehen es. Und sie wissen, weil sie die Disziplinen nicht schlecht sehen wollen. Es ist meine Spekulation, dass der Grund, warum Mark sie schlecht sieht, ist, dass Mark auf Paul abhängig ist. This gets into some serious, real controversy. This is a real conspiracy to me. Because if you go to Paul's letters, Paul says, I confronted Peter to his face.
I almost want to cuss, because the way he talks, he is pissed. He's like, you treated the Gentiles differently. You did this, you did that, and I confronted him. And then he's complaining to the Galatians, how dare you? Who has bewitched you, oh Galatians? And he says, anyone who teaches another gospel... Dann der, den ich dir lehre, lass ihn verurteilt werden.
Und Nathema, lass ihn verurteilt werden. Und dann sagt er es wieder. Wieder, ich sage dir, jeder, der einen anderen Gospel lehrt, als den, den ich lehre, lass ihn für immer verurteilt werden. Okay. Dann konfrontiert er Peter in dieser Geschichte. Und dann spricht er über James. Diese sind die Jerusalemer, die Jünger von Jesus sind, laut dem Gospel von Mark.
So at the end of the story, the women told none of them, for they were afraid. Then the question becomes, Matt, who got the message? Who did receive the true gospel, that he rose from the dead? And I would posit the Apostle Paul. And this is to shit on the Twelve, and to raise up the Apostle Paul's gospel and his message, which is being sent to the broader world, not just to Jews only.
So I am doing a little bit of speculating here based on internal evidence. But I think that there was a total division. Maybe they were cool at first. Paul might have been working and helping out these guys. They had a break. They fractured into different groups. And they ended up dying in the Jerusalem War. The Twelve, gone. Paul's message became Christianity ultimately.
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