Diana Fuentes

Y digo esto porque el tema del espacio que ocupa hoy ARAIS y la violación de los derechos humanos de las y los migrantes es parte de un concierto, de una escenografía bastante más amplia.

Esa escenografía en la que en realidad hay una enorme impunidad

que se demuestra, como todas aquí sabemos, con el genocidio en Gaza, con ahora el ataque bélico a Irán, y que todo es en realidad, son elementos diferenciados de una misma forma de concebir el modo en el que los intereses económicos de los grandes capitales de los Estados Unidos

deben librar la batalla que están viendo como imprescindible para salir de la enorme crisis en la que se encuentran.

Y entre ellas la gestión de la migración efectivamente es fundamental, una gestión que se está haciendo ahora de manera tremendamente autoritaria.

Bien sabemos que eso no lo inaugura Donald Trump, ¿no?

Mucho se ha hablado de cómo en realidad el número de migrantes

que fueron expulsados de los Estados Unidos durante el gobierno de Obama fue gigantesco.

Y también con enormes violaciones a los derechos humanos.

Es decir, aquí es muy importante ver la continuidad que hay de esto.

Pero cómo también hay un uso político del ICE para justo procurar esa imagen de un Estado poderoso, de un Estado que lo puede todo, de una policía que hace lo que nadie se había atrevido a hacer.

Que tiene costos humanos altísimos.

A mí me parece tremenda la historia de José Guadalupe Ramos, que falleció este 25 de marzo por una desatención efectiva de alguien que necesitaba atención médica y que lo dejan morir ahí.

Que es tal la degradación y la deshumanización que hay de los migrantes que se puede hacer esto.

Y no fue el único.

Estaba viendo que son cuatro personas, cuatro mexicanos más los que han fallecido precisamente por complicaciones de carácter médico.

Y eso me recuerda un poco eso que dice la filósofa Judith Butler, que es tremendo, es decir, que en las sociedades actuales y particularmente los migrantes en Estados Unidos y en el mundo, porque los europeos no tratan mucho mejor tampoco a los migrantes que vienen del África ni tampoco a los migrantes que vienen del Asia, ¿no?

Pero ¿cómo los migrantes muestran una de las más grandes contradicciones de nuestras sociedades?

Porque pareciera que se trataran, como dice esta filósofa, de vidas que no son dignas de tener un duelo, que no son dignas de ser lloradas, ¿no?

que hay vidas que valen la pena, que tengan enormes reconocimientos o que se hable mucho del momento en el que alguien por alguna razón pierde la vida y entonces ciertas lógicas estatales las ponen en el centro.