Federico Bonasso

quizá sería necesario dejarla de usar desde el ámbito historiográfico porque no es el campo donde se está dando esa discusión, se está dando en el campo político y es ahí donde la extrema derecha nos lleva un corralito.

Yo diría a la audiencia que salgamos de ese corralito como de competencia de qué tan avanzados estaban los mexicas o qué tan avanzados era la sanidad española.

No es una competencia entre civilizaciones.

Es el dispositivo discursivo ideológico de la extrema derecha que busca movilizar odios y movilizar identidades gloriosas, imperiales, racistas, como es la derecha, incluyendo la derecha española, a la cual, curiosamente, se le suman algunos súbditos, quizás nuevos súbditos monárquicos, en México.

Es súbdito, es peor.

Es súbdito.

Porque la colonia incluso...

Gracias.

Sí, gracias, gracias, Fede, y gracias siempre por moderarte, también, súper chido.

Yo lo que quisiera es seguir con lo que dice Federico Anaya, creo, o sea, estoy de acuerdo con Leti en el sentido de que no hay que sobredimensionar, pero creo que la izquierda, tanto académica como política, debemos politizar, informar, educar en relación, incluso en los comentarios...

que hay en el chat.

Creo que hay una izquierda también ciertamente trasnochada que no ha evaluado que en estas últimas dos décadas hubo una rebelión en Chiapas, hubo dos rebeliones en Ecuador, que los pueblos aymara se levantaron, que la resistencia mapuche en Chile sigue activando su movilización contra las transnacionales, contra las multilatinas forestales, en fin.

Hay una enorme lucha y, por tanto, una enorme producción intelectual que tiene que ubicarnos precisamente críticamente en nuestra relación no solo con las identidades, sino en general con los pueblos indígenas.

Creo que, siguiendo con las recomendaciones, habría que leer a Aníbal Quijano, que fue...

pues un parteaguas como en la interpretación en la ciencia social crítica.

Creo que hay que leer a Walter Minolo y toda esta escuela que sí ha aportado en las últimas décadas una nueva mirada sobre América Latina.

Hay muchísimos avances que creo que la izquierda tiene que ponerse a...

procesar, debatir, discutir, porque este tema de las identidades no es solamente una cosa de lenguaje, una cosa de reivindicar a los pueblos prehispánicos, no se trata del indigenismo, sino de pueblos que están vivos, que son sujetos de lucha, que son sujetos políticos y que también la izquierda a veces no ha entendido cuáles son sus reivindicaciones y cuál es la posición que la izquierda progresista o que la izquierda latinoamericana debería tener

en torno de los pueblos indios, en su relación con los estados, con el mantenimiento de relaciones de colonialismo interno a lo largo y ancho del continente y que hoy, por supuesto, los pueblos tienen también aportes teóricos porque tienen también sus propios intelectuales.

Yo diría hay que leer a los teóricos, por supuesto, latinoamericanos, pero creo que hay que educarnos también leyendo a los nuevos intelectuales indígenas que a lo largo y ancho del continente tienen mucho que aportar.