Gabriel León

La segunda sesión retomó el mismo tema desde un ángulo nuevo, con disputas sobre quién creó el mundo, quién creó a quién y cuántos Cristos puede haber, y lo que significa exactamente ser Dios.

León desarrolló aún más su sistema y explicó con gran detalle que hay dos tipos de Dios, el Dios espíritu que nadie creó y las criaturas que pueden convertirse en dioses instrumentales, huecos o no, dependiendo de sus experiencias.

Se ubicó a sí mismo como una criatura privilegiada y al mismo tiempo como reencarnación de Cristo.

A sus compañeros dijo respetarlos y que incluso respeta al diablo por lo que es, pero les negó la categoría de Dios absoluto.

Para él eran instrumentos.

En medio de esta lluvia de afirmaciones grandiosas, Rokic planteó la pregunta obvia.

¿Por qué creen que los han reunido?

Las respuestas fueron tan delirantes como coherentes con sus mundos internos.

Joseph afirmó que el propósito era básicamente constatar que él era Dios.

Clyde habló de posesiones y León, en cambio, ofreció una especie de crítica metapsicológica.

Sospechaba con bastante lucidez que el objetivo era enfrentar pacientes entre sí para deprimirlos y lavarles el cerebro, y se negó a aceptar que alguien tuviera derecho a intentar cambiar por la fuerza una conciencia que él consideraba real.

Así comenzó la convivencia de los tres cristos de Gypsilanti, con un psicólogo social, una grabadora en la mesa y tres hombres que, ante cualquier intento de cuestionar su identidad, no se desmoronaban, sino que acomodaban su relato.

Y mientras Rokic miraba esta escena, decidió que iba a pasar dos años observando qué ocurría cuando tres delirios se contorsionaban para sobrevivir.

Al final, lo que pasó con los tres Cristos fue casi tan revelador como lo que ocurrió dentro de aquella sala en Ypsilanti.

El experimento se prolongó por dos años enteros, pero el resultado fue sorprendentemente claro.

Nadie cedió.

Ninguno dejó de creerse Cristo.

Ninguno abandonó su identidad divina.

Lo que hicieron fue algo distinto, algo más humano.

Reacomodaron sus creencias para que los demás encajaran sin destruir el yo.