Indigo

Und das ist Lateinisch für Weinlese.

Oh ja.

Jetzt mag das für Franzosen und Französinnen eine total vernünftige Bezeichnung für die Monate sein, die in ihrer Lebenswelt begründbar ist.

Aber sicher nicht für alle Menschen auf der Welt.

Also für die meisten Menschen auf der Welt ist weder die Zeit jetzt der Keim- oder Sprossmonat noch der September der Monat der Weinlese.

Und darin sieht man wieder mal so ein Problem mit der Universalität, nämlich, dass der Versuch, universell gültige Feststellungen zu machen, oft doch in dem Kontext von denen verhaftet bleibt, die diese Feststellung machen.

Also in diesem Kontext ist es vernünftig, aber die Entwickler verwechseln ihre kontextuelle Vernunft mit einer universellen.

Also.

Verklärt ist eigentlich gut.

Also, der Revolutionskalender bringt mehr Arbeit und Monatsnamen, die wirklich nur in Frankreich Sinn machen.

Aber auch über diese konkreten Probleme hinweg bleibt das Kalenderschreiben einfach ein schwieriges Unterfangen.

Es ist nämlich gar nicht so einfach, die Zeit in abstrakte Einheiten zu teilen.

Weder mit den Arbeitern im 17.

Jahrhundert war das besonders einfach, wie wir schon gesehen haben, noch mit den Himmelsbewegungen ist es so wirklich einfach.

Weil der Kalender muss sich ja irgendwie richten nach dem Wechsel von Tag und Nacht und nach den Jahreszeiten.

Das einfach außen vor zu lassen und völlig unabhängig davon die Zeit einzuteilen, so weit wollten dann nicht mal die revolutionären Dezimalsystem-Liebhaber gehen.

Aber diese Himmelsbewegungen, die machen die Einteilung in abstrakte Zeiteinheiten echt nicht so einfach.

Weil die Erde, die kreist ja nicht in 365 Tagen um die Sonne, sondern in rund 365,25 Tagen.

Ja.

Und das heißt, dass wenn alle Jahre gleich viele Tage hätten, dann würden sich die Jahreszeiten verschieben.