Lucas Botta

no sé qué, para controlar, una sarta de cosas que, insisto, no me voy a meter ahí.

Tengo mi opinión muy formada, pero no es el caso ni el momento en donde tenga que darla.

Por eso muchos afirman que la historia de la vacuna no solamente es una historia de la ciencia, sino que es también, y en esto coincido y comparto, una historia de psicología colectiva.

La historia de las vacunas es parte de la historia de la psicología colectiva y esto nos va a llevar obligadamente, inevitablemente, al próximo paso.

Porque cuando el miedo no alcanza para frenar

Una práctica aparece algo mucho más fuerte que es el Estado.

Yo lo mencioné recién al pasar que el Estado se mete en la obligatoriedad de la vacunación.

Pero tenemos que ver qué sucede cuando el Estado entra en escena, cuando la discusión deja de ser individual y pasa a ser una discusión política.

Y acá la historia cambia de escenario porque hasta ahora hablamos de miedo, hablamos de una ciencia naciente, hablamos de médicos, hablamos de familias tomando decisiones en la intimidad de una casa, pero va a llegar un momento en donde la vacuna deja de ser solamente una elección personal y se va a volver esto que les decía recién, que es un asunto de Estado, una cuestión de política pública.

¿Por qué?

Porque la viruela y las

epidemias en general, en este caso vamos a puntualizar sobre la viruela que venimos hablando en todo el episodio, no eran necesariamente un problema particular, eran un problema de orden público, un brote de viruela podía paralizar a una ciudad entera, podía vaciar a los mercados, podía frenar a los ejércitos, podía hundir economías locales, podía matar niños por montones y cuando una sociedad descubre que existe una herramienta que reduce drásticamente ese peligro, esa amenaza,

aparece una pregunta que es inevitable.

¿Qué pasa si algunos se vacunan y otros no?

Ahí es donde entra la lógica del poder.

El Estado empieza a mirar a la vacuna no como un acto médico, sino como un instrumento de administración del riesgo social.

Y en el siglo XIX, en diferentes países empiezan a surgir medidas

que hoy reconoceríamos casi de manera inmediata.

Las campañas públicas, los registros vacunatorios, los certificados vacunatorios.

En algunos casos, que va a ser la palabra que enciende todas las llamas y las protestas que hablamos recién, fue la palabra obligatoriedad.