Lucas Botta

El rey del oro termina siendo el rey del susurro.

Un muchacho que primero aprendió que la riqueza sin límites destruía lo que él amaba y después aprende que el poder sin razón, sin criterio, lo hace volver un ridículo.

Y ahí es donde el mito termina de cerrar el círculo.

Esa soberbia que tenías, si no la trabajas, en algún momento vuelve.

En forma de oro, en forma de castigo, en forma de orejas de burro, en forma de susurro, en forma de lo que quieras.

Y si uno mira a Midas con ojos modernos,

Tenemos ahí una tentación al borde de decir, che, esto es una crítica al dinero, es una crítica al oro, es una condena a la riqueza.

A mi criterio, al menos, el mito es un poquito más fino que todo eso.

Los griegos, si no podemos pensar que los griegos odiaban la...

prosperidad, no, los griegos no odiaban la prosperidad lo que temían los griegos y lo que tratan de enseñarnos con este mito en particular y con tantos otros era la desmesura, le tiene miedo a que el ser humano no se sepa controlar

El momento exacto en el que algo legítimo como el dinero, como la riqueza, como el oro, se vuelve absoluto.

Ahí es cuando eso devora, come, corrompe el equilibrio que los griegos buscaban construir.

Por eso, en el fondo, el mito de Midas no habla solamente del oro.

Habla de desmesura.

Lo vengo diciendo desde el comienzo.

Ahí entra esta distinción que a veces olvidamos y que el mito intenta recuperar.

Digo que la riqueza no es lo mismo que la prosperidad.

La diferencia entre el precio y el valor.

Los griegos tenían una palabra para la ruptura de ese límite del cual estaban muy preocupados que la palabra es ibris.

Ibris es la desmesura que no conoce ningún tipo de límite, no conoce fronteras.