Lucas Botta

Si estas mujeres inoculan a sus hijos y tienen algún resultado, cierto resultado, yo me voy a atrever a inocular a mi propio hijo.

Y esto es lo loco, porque lo que tenemos acá, lejos de ser una ciencia súper experimentada, concienzuda, demostrable, etcétera, etcétera, lo que tenemos es una madre que había padecido la viruela, una madre que tiene información en sus manos, que tiene experiencia, digo, por lo que había vivido en el Imperio Otomano, que tiene miedo, también no nos olvidemos de eso, y que decide enfrentar a ese monstruo de la enfermedad de la viruela con sus propias reglas de juego.

Cuando Mary vuelve a Inglaterra, vuelve con esta idea superloquia, empieza a defender la variolización como la herramienta de protección contra la viruela.

Imagínense, se arma un escándalo absoluto en Inglaterra, en toda Europa, porque en Europa esta práctica choca con absolutamente todo.

Viene del mundo islámico primero, viene del mundo oriental.

Choca con la moral religiosa en primera instancia de muchos sectores que ven en esta inoculación, en esta variolización, un desafío a la voluntad divina.

El que decide si me enfermo o no me enfermo no soy yo, es Dios.

Y si Dios tiene ese poder, ¿quién soy yo para decir cuándo o no puedo enfermarme?

Entonces está chocando, es un desafío abierto con la providencia.

Choca con los médicos que desconocían absolutamente una práctica que viene de afuera, que viene de lejos, que viene de oriente.

que viene de un mundo considerado inferior o exótico, en el mejor de los casos.

Yo que con ese miedo puro, ¿cómo voy a infectar a mi hijo yo mismo?

Yo que también con el orden social, ¿quién es el que tiene el derecho a experimentar?

¿Quién toma esa decisión?

¿Quién se hace responsable si esto llega a salir mal?

Por eso...

para que la variolización, antecedente número uno de la vacuna, avance, se necesitan pruebas.

Esto también es medio contradictorio para una sociedad que creía en todo lo que le decían, en la providencia, no sé qué, y de repente para esto necesitan pruebas.

Bueno, era medio contradictorio, sí, no hay lugar a dudas, pero fue así.

Entonces se empiezan a hacer demostraciones, se empiezan a hacer algunos ensayos, se empiezan a dar debates públicos y con el tiempo este modelo de la variolización empieza a entrar muy lentamente como quizás entran todas las ideas que pueden ser consideradas peligrosas en primera instancia.