Nacho Ares

Herodotus puhuu myös arkan reikästä Antoniosta. Hän hänellä on 120 vuotta. Siksi hän on legendaarinen. Siksi hän on legendaarinen. Tizeron kertoo tämän tiedon uudestaan. Siitä 120 vuotta hän puhuu, että hän johtoi noin 80 vuotta. Se on kiinnostavaa. Niin, vaikka nimi, jota hän antaa. Antoni tulee vähän arkan, joka olisi plataa. Plataa, kyllä. Hän olisi kustointi plataa. Platan herra.

Mutta minulla on kysymys, jota haluaisin, Sebastian, että vastasit minulle, erityisesti tiedä sinun mielesi, koska hieman yhdistämällä sen yhden kerran Atlantissa, koska se on jotain jatkuvaa ja jokaisen ajan näkyy jotain uutista. Ja yksi näistä uutista, yksi nykyisistä tutkimuksista, oli Gubernatorin yliopistossa, mitä se on?

Kunnen, joka alkoi tutustua ja tutustua inojoiden marismaan, sanoi, että hän oli löytänyt niitä Atlanttiaan. Olisi kiinnostavaa tietää sinun mielestäsi näistä tutustuksista ja siitä, onko Atlanttia ylöspäin vettä, jota ei ole mahdollista tutustua.

Me pyrimme itseämme puhumaan Atlantista, koska tämä on kuin kysyä astronomista, että onko tänä päivänä kylmä, koska se on sinun päivänä, ja astronomi puhuu muista asioista.

Kun KUNE löysi Doñanissa kirkkoja, jotka olivat todennäköisesti koncentraalisia, Doñanin järjestäjä, Suomen yliopiston tutkimusjärjestelmä, kutsui meidät Madrilen järjestöön.

Hän kertoi minulle, että rakentaisin yksityiskohtaisen yksityiskohtaisen yksityiskohtaisen yksityiskohtaisen yksityiskohtaisen yksityiskohtaisen yksityiskohtaisen yksityiskohtaisen yksityiskohtaisen yksityiskohtaisen

Kirjalliset kirjalliset kirjalliset kirjalliset kirjalliset kirjalliset kirjalliset kirjalliset kirjalliset kirjalliset kirjalliset

Plakka-tektoniikkaa ei kuitenkaan tunnettu. Sultenia ei tietenkään tunnettu. Joten ei voinut olla mitään... Ei voinut olla paikallista tai mitään sillä alueella, koska se oli täysin ympäröivä. Siksi se on hyvä, että sanot sen, koska se on jotain, mitä sosiaaliset järjestelmät järjestävät. Niin, mutta sillä ei pystytä hakemaan mitään. Ei pystytä hakemaan mitään. Se, mikä on totta, on se, että tartesian kulttuuri, kuten Iberian kulttuurin 19. ajan,

on pitkän aikaa tunnistaa itsensä. Emme aina arvaa sitä, mitä olemme, ja ajattelemme, että se on kaikki fenisiä, kriikkiä, orientaalista. Tämä on paljon influenssia siitä, ja vähän siitä, kun huomaat, että se on täysin indian kulttuuri. Kun se on se hetki, kun tartesian kulttuuri näyttää niin, että on lakia, jota pitäisi sanoa, että on lakia, jota pitäisi sanoa historiasta?

Se, mitä sanoit, on totta. Fenisiininen komponentti on erittäin tärkeä, mutta myös indiallinen komponentti on tärkeä. Niiden yhdistelmä on se, mikä kulttuurille antaa originaalisuutta. Tarteso ei näy mitään Iberiasta, Etruskasta tai muuta. Tämä on hänen omaa originaalisuuttaan ja persoonastaan.

50-luvun järjestelmässä on hyvin iloinen artikkeli, se on Maluquer de Mottes. Hän analysoi sen ja näkee, että siinä on yksi symboli, joka on vain indiaalinen. Hän osti sen Merkadillo Carriazoissa.

Carriazzo on olemassa merkitsevässä Sevillassa. Maloukeri antaa hänet, koska hän oli Tartesson taiteilijana. Ja Maloukeri antaa hänelle parhaansa ja laittaa hänelle bronzetta Carriazzoa. Minulla on kaveri kotiin, minä kokeilen näitä kappaleita. Se on tullut symboli, kuten spottis, koska se on yläkama yläkammasta yläkammasta.

Lämpötilassa Kancho Roanalla on toinen Tartesson symboli, koska ne ovat niin symmetrisiä. Ne ovat mahtavia logoja. Maluquer oli tällä hetkellä pionero. Kyllä, hän oli ensimmäinen, joka puhui Tartesson kulttuurista. Mitä se oli? Se oli indiaa orientaalista influenssia.

Ja kun puhutaan symbolista, joita on löytynyt Turuñueloissa, sekä 52 eläimellä, joista ei ole vain heikkoa, vaan myös perhettä. Ja lisäksi perheitä ja vakaat. Lisäksi on myös se, mitä on löytynyt, johon pitää jotain. Ja siinä on, jos en muista väärin, se, mitä olen luonut, näyttänyt protohispaniasta.

Se on todella mielenkiintoinen löytö, koska se kertoo meiltä, että heillä oli hyvin sopivaa kirjallisuutta ja kieltä. Kyllä, se on pizarrin palkka, pizarrin palkka, joka ei ole tuolla alueella. Kaikki palkka on pizarrin palkkaa, jotka ovat valkoja. Tämä on palkka, palkka ja paljon helpompi kuvata, kuin toiset pizarrin palkkat, jotka rupeavat, jolloin se on importointi.

Pizarra on todella tietoinen. Se on kuten palinsekti, jotkut tekevät asioita, muut tekevät toisiaan, muut tekevät toisiaan. Palinsekti on todella tärkeä, mutta myös palinsekti on todella tärkeä.

Täältä on vain kolme kertaa. Se näyttää paljon Spankasta, joka on portugaiskaan. Se, että Spankasta, joka oli jo tietoinen, ei ollut arkeologisessa kontekstissa. Sanoi, että tämä on 1. ja 3. ja 5. aiempaa.

Silloin, kun Turunuelo näkyy, tiedämme, että se on 5. ajan ajan ennen Kristusta. On hyvin tärkeää nähdä, kuinka graafi, joka tulee Fenisiasta, jatketaan yhdessä. Täytyy huomioida, että silloin ei ollut radioa, televisiota tai järjestelmää, joten yhdistelmä jäi eri tavoilla. Lenguja jatketaan eri tavoilla. Lenguja jatketaan eri tavoilla. Lenguja jatketaan eri tavoilla

mutta en ymmärrä ruotsalaisen, ruotsalaisen tai italiallisen. Hienoa kuunnella kaksi kertaa. Puhun yhdestä asiaa, joka minua on aina yllättynyt. Minulla on mahdollisuus puhua monien ystävien ja brittiläisten ystävien kanssa. Monet eivät kuitenkaan tunne Iberian kulttuurista tai tartesista kulttuurista. Minun ensimmäinen tehtäväni on tuoda heidät arkeologialle.

Hän katsoo Elcheen naisen ja liittyy häneltä Leijan prinsessiin. Se on hirvittävää. Sitten hänet katsotaan Tartessin maailmassa ja he ilmoittavat kolmesta. Siellä on myös Aliseda-pesaro. Kyllä, siellä on paljon Tartessin maailman asioita.