Professor Lloyd Llewellyn-Jones

Und in diesem Sinne, ich meine, seit wir keine persischen Ressourcen haben, sind wir wirklich auf die Zähne geraten. Aber eines der Dinge, das wirklich ein starkes Thema ist, sind sehr kleine Teile der persischen Iconographie. Also du hast ein paar dieser Turmpaintings, sowie Seelen, also Seelen-Impfungen aus dem persischen Empire, die zeigen, dass persische Krieger Hoplite töten.

Und in diesem Sinne, ich meine, seit wir keine persischen Ressourcen haben, sind wir wirklich auf die Zähne geraten. Aber eines der Dinge, das wirklich ein starkes Thema ist, sind sehr kleine Teile der persischen Iconographie. Also du hast ein paar dieser Turmpaintings, sowie Seelen, also Seelen-Impfungen aus dem persischen Empire, die zeigen, dass persische Krieger Hoplite töten.

Das ist ein gemeinsames Motiv. Und obwohl das nicht eine Geschichte erzählt, ist es nicht wirklich etwas, das wir zu Kämpfen oder etwas ausdrücken können. Aber am wenigsten wissen wir, dass die griechischen Gründer, die sich vorstellen, die Griechen zu zerstören, als eine bestimmte Art von Ausdruck von dem, was sie mächtig gemacht hat. Sie lieben es, das zu visualisieren.

Das ist ein gemeinsames Motiv. Und obwohl das nicht eine Geschichte erzählt, ist es nicht wirklich etwas, das wir zu Kämpfen oder etwas ausdrücken können. Aber am wenigsten wissen wir, dass die griechischen Gründer, die sich vorstellen, die Griechen zu zerstören, als eine bestimmte Art von Ausdruck von dem, was sie mächtig gemacht hat. Sie lieben es, das zu visualisieren.

Das ist ein gemeinsames Motiv. Und obwohl das nicht eine Geschichte erzählt, ist es nicht wirklich etwas, das wir zu Kämpfen oder etwas ausdrücken können. Aber am wenigsten wissen wir, dass die griechischen Gründer, die sich vorstellen, die Griechen zu zerstören, als eine bestimmte Art von Ausdruck von dem, was sie mächtig gemacht hat. Sie lieben es, das zu visualisieren.

Ganz definitiv. Und in der Tat können wir jetzt den ganzen Korpus dieser Seelen erinnern. von der Mitte des vierten Jahrhunderts. Also Erinnerungen und all diese Sachen kommen raus. Und du hast recht.

Ganz definitiv. Und in der Tat können wir jetzt den ganzen Korpus dieser Seelen erinnern. von der Mitte des vierten Jahrhunderts. Also Erinnerungen und all diese Sachen kommen raus. Und du hast recht.

Ganz definitiv. Und in der Tat können wir jetzt den ganzen Korpus dieser Seelen erinnern. von der Mitte des vierten Jahrhunderts. Also Erinnerungen und all diese Sachen kommen raus. Und du hast recht.

Ich meine, manchmal sehen wir persische Nobler, die Präsenzweige Nomaden kämpfen, aber sehr oft sehen wir sie gegen griechische Hopliten kämpfen, was das komplette Antithesis ist, was wir sehen, natürlich, auf so vielen Vase-Bildern aus Griechenland, nicht wahr? Mit den befehlten Persen, die sich in die Kante des Brotstabels schlagen. Aber hier sehen wir die Rolle ziemlich klar umgekehrt.

Ich meine, manchmal sehen wir persische Nobler, die Präsenzweige Nomaden kämpfen, aber sehr oft sehen wir sie gegen griechische Hopliten kämpfen, was das komplette Antithesis ist, was wir sehen, natürlich, auf so vielen Vase-Bildern aus Griechenland, nicht wahr? Mit den befehlten Persen, die sich in die Kante des Brotstabels schlagen. Aber hier sehen wir die Rolle ziemlich klar umgekehrt.

Ich meine, manchmal sehen wir persische Nobler, die Präsenzweige Nomaden kämpfen, aber sehr oft sehen wir sie gegen griechische Hopliten kämpfen, was das komplette Antithesis ist, was wir sehen, natürlich, auf so vielen Vase-Bildern aus Griechenland, nicht wahr? Mit den befehlten Persen, die sich in die Kante des Brotstabels schlagen. Aber hier sehen wir die Rolle ziemlich klar umgekehrt.

Ja, also Phidippides ist... also es gibt die Geschichte des Rundens vom Marathon-Battelfeld nach Athen, was nur in späteren Gründen ist. Und es gibt auch die Geschichte in Herodotus von diesem Messanger, Phidippides, der von Athen nach Sparta fuhr, um Hilfe zu bekommen.

Ja, also Phidippides ist... also es gibt die Geschichte des Rundens vom Marathon-Battelfeld nach Athen, was nur in späteren Gründen ist. Und es gibt auch die Geschichte in Herodotus von diesem Messanger, Phidippides, der von Athen nach Sparta fuhr, um Hilfe zu bekommen.

Ja, also Phidippides ist... also es gibt die Geschichte des Rundens vom Marathon-Battelfeld nach Athen, was nur in späteren Gründen ist. Und es gibt auch die Geschichte in Herodotus von diesem Messanger, Phidippides, der von Athen nach Sparta fuhr, um Hilfe zu bekommen.

Und diese beiden Dinge werden oft zusammengefasst, weil wir glauben, dass Herodotus uns die Geschichte erzählt hätte, die wir kennen, aber er erzählt uns tatsächlich eine andere Geschichte über einen langen Rund. Natürlich ist die Distanz von Athen bis Sparta etwa 250 Kilometer, also ist es deutlich weiter, weshalb das jetzt ein Supermarathon ist oder so etwas. Ich weiß es nicht genau.

Und diese beiden Dinge werden oft zusammengefasst, weil wir glauben, dass Herodotus uns die Geschichte erzählt hätte, die wir kennen, aber er erzählt uns tatsächlich eine andere Geschichte über einen langen Rund. Natürlich ist die Distanz von Athen bis Sparta etwa 250 Kilometer, also ist es deutlich weiter, weshalb das jetzt ein Supermarathon ist oder so etwas. Ich weiß es nicht genau.

Und diese beiden Dinge werden oft zusammengefasst, weil wir glauben, dass Herodotus uns die Geschichte erzählt hätte, die wir kennen, aber er erzählt uns tatsächlich eine andere Geschichte über einen langen Rund. Natürlich ist die Distanz von Athen bis Sparta etwa 250 Kilometer, also ist es deutlich weiter, weshalb das jetzt ein Supermarathon ist oder so etwas. Ich weiß es nicht genau.

Ein Ironman oder sogar mehr als das. Ja, ja, ja. Aber der Punkt ist, dass das separate Geschichten sind von Leuten, die unglaubliche Feats von Erweiterung machen. Dieser Mann, Pheidippides, wird auch von Herodes beschrieben, als ein Hemerodromos, er ist ein Tagrunner. Also gibt es offensichtlich eine Funktion in der griechischen Gesellschaft von Leuten, die sehr weit rennen können.

Ein Ironman oder sogar mehr als das. Ja, ja, ja. Aber der Punkt ist, dass das separate Geschichten sind von Leuten, die unglaubliche Feats von Erweiterung machen. Dieser Mann, Pheidippides, wird auch von Herodes beschrieben, als ein Hemerodromos, er ist ein Tagrunner. Also gibt es offensichtlich eine Funktion in der griechischen Gesellschaft von Leuten, die sehr weit rennen können.

Ein Ironman oder sogar mehr als das. Ja, ja, ja. Aber der Punkt ist, dass das separate Geschichten sind von Leuten, die unglaubliche Feats von Erweiterung machen. Dieser Mann, Pheidippides, wird auch von Herodes beschrieben, als ein Hemerodromos, er ist ein Tagrunner. Also gibt es offensichtlich eine Funktion in der griechischen Gesellschaft von Leuten, die sehr weit rennen können.