Álvaro Machado Dias

o símbolo daquele grupo o bode, o isso, aquilo depois em grupos maiores também os símbolos, só que eles já não representam mais um grupo, eles são abstrações o crucifixo, etc que são símbolos que podem correr o mundo de maneira muito mais eficiente, do ponto de vista expansionista eles tem uma capacidade expansionista muito maior aliás, curiosamente, as cinco maiores religiões do mundo surgem num único quadrilátero que é pequenininho

que são o cristianismo, o islamismo, o hinduísmo, o budismo, os quatro maiores. E surgem num quadrilátero que vai do Oriente Médio até a Ásia Central, pequeno, que são rotas de circulação de mercadorias de pessoas. E a lógica toda tem a ver com a conversão daquilo que é local, símbolo local idolatrado, em símbolos abstratos que podem percorrer o mundo, entendeu?

Então, é nesse contexto de expansão, tal como uma expansão ocupacional mesmo, de impérios, que os símbolos, as religiões, as lógicas se espalham. E elas se espalham de maneira muito específica. Por exemplo, o hinduísmo não sai da Índia. Ele tem uma expansão muito mais orgânica. Enquanto, por exemplo, o budismo, ainda que a gente ache que o budismo é sempre...

Não, o budismo tem uma fase expansiva altamente bélica, sanguinária e tal, como, por exemplo, o cristianismo e o islamismo. Então, a expansão é uma luta de civilizações também. Então, um cara muito importante que fala disso é o Samuel Huntington.

Mas qual que é o grande ponto aqui? Só pra fechar essa história. Então, primeira coisa, isso existe porque é um movimento originário. Você fala, não, Alvaro, você só disse que ele existe há muito tempo. Por que ele é originário? Porque na base de tudo está a percepção de que a nossa vida e a nossa capacidade

É fugaz. É um sopro perto da natureza. Então, a origem do animismo está na projeção sobrenatural do mundo ao redor, que surge muito antes da civilização, porque a gente já olha ali no começo e fala, puta que pariu. Se pular uma onça dali...

ela vai me comer, eu vou morrer e acabou e quem controla a onça? ninguém controla isso traz um medo uma ansiedade, uma tensão como é que você aplaca a tensão? a natureza é mágica e ela vai me proteger

Então, quer dizer, o animismo surge como reconhecimento da força da natureza e da pequenez humana, mas também imediatamente como forma de aplacar esse problema. Então, essa é a base. Por que está aí? O mundo é muito maior do que a gente. O cosmos ultrapassa qualquer representação. Consequentemente, a gente é animista.

Agora, por que que hoje em dia a gente tem um animismo aplicado à idolatria representacional, ou seja, de representações, pessoas, influencers e tal, tão forte?

A resposta é simples. Porque você consegue facilmente manipular as pessoas através da idolatria. E não é que forças, entidades do capitalismo, toda visão assim, para mim, persecutória, parece que tem alguém tramando, é uma visão idiota das coisas. Não é nada disso. É que se você quer se colocar numa posição de poder, a coisa mais racional que você tem a fazer é criar uma idolatria em torno de ti.

Simples assim. Seja ela mais explícita ou menos explícita. Um culto em torno da sua pessoa, tipo Pablo Marçal, entendeu? Essa é a forma mais fácil, não é a mais sofisticada, não é a mais poderosa, é simplesmente a mais fácil.

de capturar poder no mundo quando você não tem. As mais difíceis são construindo, por exemplo, uma grande empresa ou virando o presidente da república ou qualquer coisa assim. Essas são muito mais difíceis. Esse caso aí, desculpa ter te cortado. Então é porque, na verdade, não é que há uma manipulação, é que você tem milhões de pessoas que, mesmo sem uma formulação explícita, compreendem

que os outros tratarem ela como um símbolo e não como elas são de carne e osso é o grande caminho pra elas terem poder ilimitado mas essas pessoas que tem idolatria resumindo tudo que nós concluímos tem as que idolatram outras pessoas tem algum problema neurológico não acho que elas tem nenhum problema neurológico em geral elas estão ótima pergunta mas olha só, para pra pensar comigo

Como eu disse, na infância a gente tem uma idolatria e na pré-adolescência a gente tem outra. Na infância a idolatria é mais imaginária, super-heróis, etc. E na pré-adolescência são pessoas do mundo lá fora que a gente acha que são...

como semideuses, os deuses gregos, deuses do mundo real e tal. Tipo Cristiano Ronaldo. É, certo. Cristiano Ronaldo e uma figura do candomblé brasileiro são muito parecidos, entendeu? Eu diria assim, por exemplo, sei lá...

Por exemplo, pega uma figura brava, entendeu? A figura brava é Ogum, entendeu? Você tem um semideus, numa certa leitura, de força, do fogo e tudo mais. Você entende o ponto? Sim. Então, quando a gente olha por esse ponto de vista, o pré-adolescente faz uma passagem do completamente imaginário para uma coisa que é meio semideus. Uhum.

As pessoas, a gente gosta de pensar que elas amadurecem conforme os anos passam. E o amadurecimento quer dizer a superação de uma fase. Mas isso não é verdade. O que acontece é que o seu eu infantil continua lá. E você coloca sobre ele uma segunda camada que é seu eu pré-adolescente.

Sobre essa camada, seu eu adolescente, seu eu adulto jovem, seu eu adulto, seu eu adulto maduro, seu eu homem de meia idade, seu eu homem de meia idade em caminho ao envelhecimento e assim vai, seu eu velho, seu eu velhinho, seu eu caquético morrendo, seu eu morrido.

Entende o ponto? Entendi. Então, o que acontece? Algumas pessoas sobrescrevem a sua mente mais jovem de maneira mais profunda. Outras pessoas permanecem muito parecidas. Não é porque elas não se tornaram adultas, mas elas se tornaram adultas de uma forma...

profundamente penetrada por aquilo que elas eram na adolescência, na pré-adolescência. Então, é por isso que a gente vê tanta gente que é chamada de imatura. A pessoa imatura, não é que ela não amadureceu. Hoje em dia já não pode mais falar imatura. É, o que seja. Não é que ela não amadureceu, mas o amadurecimento dela