小王

反而就是要毁掉这种AI模型最好的方式就是忘掉这一切假装你不知道去体验你当前所经历的一切那翁嘉义的这段话带着强烈的宿命论起止认识自己看清命运去理解命运和命中注定这大概是每个人都想要获得的一种能力

而同时,我们也或多或少的都体验过那种带有宿命感的时刻,比如你不知道为什么,就会在那天下午,在那个转角,遇到了那个人,然后你们之间发生的故事,就一直会影响你到现在,比如你在多年前无法想到,曾经的那个微小的选择,

已经让你的人生发生了很大的变化那我们一边体验着这些带有宿命感的生活片段一边又都在积极地争做点什么试图去打破那些命运里潜藏着的危机的时刻那算命就是在算出一个确定的剧本

而翁嘉义也在说这个世界有一个确定的剧本所以这些局部的信息让我最近琢磨的就是该如何理解命中注定这件事接着有意思的就是这个月我在看书的时候刚好就获得了一个去回应这个问题的线索

那这个线索就来自康德,那说起来康德,我有很多野心,其中之一就是在读康德的时候,我希望自己能跟得上,哪怕是我自以为的能跟得上,因为我现在能力的局限,现在我还停留在我得借着别人的解释来试着去接近康德这个阶段,所以这周我读到了

周国平对于康德的一些理论的解释我挑出来的这两个部分就是用来回应我琢磨的那个问题的一些思考的线索那第一个我想挑出来的康德的理论就是我们所能够认识的只是现象也就是世界是按照人类认识能力的特殊方式所呈现出来的样子我们永远不能认识世界的本来面目

那我挑出来的第二个理论部分就是在康德哲学当中有两个重要的概念一个就是鲜艳的transcendental它是鲜于经验的类似于先天的意思另一个重要的概念就是超艳的transcendentant它是超越经验的那其中康德就提出鲜艳的知识是必要的而超艳的知识是不可能的周国平的解读在于

一方面,康德揭示了经验当中有先于经验的知识,这才使得必然性和普遍性的知识成为可能。另一方面,康德阐明了这种知识仍然属于现象,也就是经验的范围,而自在之物,它始终存在于经验范围。

可以用一组同义词去理解啥是自在之物就比如说是基督教当中的上帝

和道教当中的道那现在从日常的算命再到翁嘉义说的人没有自由意志再到我读到康德的这些理论当我把这些都串起来我就获得了两种思路去理解算命和命中注定那第一个思路就是我们在听星座运势分析在听算命分析的时候

在这种心态的驱使下边

其实人们是想要宿命论真的存在且发生的想要一切都是提前定好了的但是这个前提是只有好的那个部分是宿命论的比如未来你一定是个大富豪未来你一定婚姻幸福

接下来你一定事业高升人们面对同时会出现的所有不好的都希望它不是宿命论的都希望能根据自己的自由意志去减少和消除这当中的风险这就让算命也成为了自己的自由意志在干预命运的一种行为

当我们算出未来的走向,我们就能在顺着这个趋势走下去的时候去尽可能的趋利避害。站在康德的理论视角里边,我看到我们在做的行为就是借用鲜艳的知识去试图理解超艳的存在。我们试图用算出未来的那些潜在危机和发展趋势

在康德这儿我看到了他直接指明了

人不可能接近经验之外的知识那接着我就想到命中注定命中注定那当中的宿命感说起来有一点英雄主义有一点浪漫主义那命中注定的到底是什么我这一次借着康德的这个视角看到的就是命中注定的它不是某一个具体的人事物

或者是某一个具体的行为表现和某个东西的具体的存在命中注定是在说人注定只能在一个圈好的范围内去发展自己那圈出这个范围边界的就是人的能力和认知的局限如果要让我试着去理解到底啥是命中注定我想到的就是

把命中和注定拆开看会看到注定这两个字的前面的一个前缀就是命中也就是只有在命运这个被圈定出来的这个范围局限内才存在着注定那同时注定的也不是任何具体的人事物和具体的存在注定的是每个人都困在自己的能力

和认知局限里面我想说的意思就是你命由你不由天这句话说起来特别的提起如果你命由你不由天的前提是你得先承认自己是困在一个局限里的

也就才有可能在这当中去找到自由意志那再往前推一步不管是算命对于不好的事想要规避想要算不准还是相信你命由你不由天它都在提醒着人们可以做点什么比如说我知道今天出门会下雨