小王不在这儿

那实际上如果我们站在社会学的角度去看,也可以收获到新的思路就是,这套规则要服务的对象不只是个人,规则并不服务于个人的需要,规则服务于规则本身的运转,那这个是我在读这本书的时候得到的一个很重要的思路,因为我们无法脱离这个社会圈定这个范围,

我们将要进入一种怎么样的游戏这也就让我更理解了婚姻首先它在规则上来说

它就不是一件私事。那另一方面,我们说到结婚,也会看到在生活里边,结婚它要牵扯两方的家庭,覆盖两方家庭的人际关系网,我们还会要兴师动众地举行婚礼,

还要在彼此的生活范围里面去完成一个公告,去告诉大家,从今天开始,我们两个人组建了一个家庭,可以说这些我们在生活里面所看到的,它就更加不是私事了。那在书里边,费孝通也给出了对应很直白的答案,

把婚姻这件事拖累很多人,成为一件社会上很多人关心的事,其用意无非是在维持结婚的两个人,

一起去营造一个长期的夫妻关系长期的夫妻关系是抚育子女所必须的条件为了这个双系抚育能够成立能够一直持续运转下去人造了很多我们今天肉眼可见的花样单靠法律的制裁还不够于是把其他经济关系等等渗入到婚姻当中并且扩大

像婚姻关系负责的团体这样就会使夫妻之间的联系加强即使夫妻之间一时的感情不和每当考虑到会牵扯的因素太多也就不至于会去选择离异分开这些观点都是在1946年提出的带着这个视角去看我们现在的生活

其实我们能看到太多可以拿来去回应和拿来去反驳的例子也就让我进一步的理解了为什么说婚姻它不是一件私事在这个规则下面生活的个人为了能长久稳定持续的运转下去

它的作用就是为了维持社会中必须的抚育,所以推高了婚姻参与的复杂性和成本,那这也是对人本性的一种限制和规训,那每个家庭组成了一个稳定的最小单位,就好让我们可以在这套大的规则里面去有序地运转自己的生活。

那家庭组成的最小单位这种说法,我们今天也并不陌生,也就引出了书里边,费小通提到的另一个概念,就是社会结构中的基本三角,那书里边费小通引用了一段话,他说,和动物比起来说,

人所生活的世界不是二度的,而是三度的,所谓三度就是指过去、现在和将来。从人类学者来看,社会结构当中真正的三角是由共同情操所结合的儿女。

让家庭的这个三角成立且稳固的很重要的一个部分就是两个人之外要有第三个人的出现这第三个人就是孩子

然后从小家庭这个三角形扩出去,会有另一个三角,就是我们的父母和我们自己。然后就这样又有了无数个一层又一层的三角关系的形成。那这也让我想到,人和人的关系都是点对点的,这样的点对点它其实并不稳固,那养大一个孩子,他需要长期的合作才能走到,

把这个孩子养大,养成一个社会人的这个目标下面。所以我们现在说起来,要和目标和方向一样的人在一起,也是因为我们带着过去,现在,将来的这个三度的视角去看,当目标和方向一样这个前提放在远处,

它就为我们提供了一个可以想象的视角我们两个人这两条线因为有了远处那个共同的目标我们就画出了一个可以稳固支撑起来的三角形我们两个人就可以一起往前走只是很多时候大家远处的那个目标和方向不一样要干的事不一样也很有可能

说着目标一样可是走着走着大家的目标发生了变化就很难最终真的能汇合到一个点上而这个时候孩子就成为了能抵消彼此目标的差异

最容易达成一致的一种共同目标的存在大家又会经过很长时间的投入和付出这就会让这两条线的连接更加的牢固和深厚那在养孩子的过程当中制造出的那些独属于他们之间的和无可复制的过程那随着孩子长大都在不断地往这个三角形里面

去增加更多的投入成本也就让这个家庭关系变得更加的稳定那面对这个三角形的存在费孝通继续为我们提供了新的视角就是孩子不但是夫妇生物上的结合同时也是夫妇性格上结合的一种媒介从孩子在

夫妇关系上的创造性使我们对于三角形的完成是孩子的出生其实会有更深一层的了解也就是让夫妇关系稳定的就是存在一种亲子关系那对于为什么会存在婚姻这个选项总结来说就是结婚从规则和设计和服务的目标上来说

都不是只局限在个人私事这个范围里面的。既然不只是跟你我这样的个人有关,就需要有一套背后的规则来支持这个选项的存在。那对我来说,过去很长一段时间对于婚姻的理解都是出于个人诉求,或者说我过去把它理解为它优先负责解决的就是个人诉求。