장강명

점점 사회는 복잡해지는데 우리가 월등 같은 곳에서 소로가 말한 대로 살 수 있는 걸까?

현실성 없는 얘기 아닐까?

신님은 어떻게 생각하세요?

저희가 제가 이제 말씀을 듣다 보면은 저도 정말 동의를 하거든요 개인적인 차원에서도 저라는 사람의 좋은 삶을 위해서도 그렇게 막 번잡한 어떤 막 그리고 막 풍요 이런 게 필요하지 않고 오히려 소박한 삶 간소한 삶이 제가 더 충만하게 살 수 있는 방법이다 이것도 알겠고 요새 또 미니멀 라이프를 많이 더 추구하기도 하고 웰빙 이런 거

그것도 동의하고 인류 창원에서도 아 이거 밖에 대답이 없다 지금 기후위기 시대에 80억 명이 다 무슨 뭐 대저택 하나에다가 막 엄청나게 전기 쓰고 에너지 쓰면서 살면 답이 없다 우리 다 같이 망하는 거다 다 같이 간소하게 살아야 된다 이것도 알겠고 근데 제가 그렇게 길지 않게 살았지만 반세기 동안

저나 제 주변의 삶이나 삶의 형태나 정확히 그 반대로 제가 쓰는 에너지도 여름에 좀 더우면 그냥 일단 에어컨 켜고 겨울에 조금 추워도 난방기기가 이것저것 그리고 접하는 어떤 그런 정보장치들 단말기들도 수가 점점 많아지고 저도 실천을 못하겠는데 남들이 실천 못하는 거 보면서 뭐라고 손가락질도 못하겠고 이게 뭔가

어디서 잘못된 걸까요?

저희가 혹시 무슨 대각성을 일으켜서 진짜 초월주의자 그룹이 170년 전에 얘기한 거를 이제 한 한세기 반 정도 늦게 대각성을 일으켜서 갑자기 삶의 방식을 바꿀 그런 날이 올까요?

아니면 그냥 이렇게 살다가 뭐든 그리워하면서 점점 나빠질까요?

팬데믹의 전환의 계기.

그때 많은 사람들이 반강제적으로 다른 삶의 방식을.

저는 사실 그때.

그런 게 필요하다는 생각은 다들 물밑에서 하는 거 같습니다 저희가 마치 중독된 것처럼 저는 요즘 참 되게 웃긴 게 쇼츠를 보면 안 좋다는 얘기를 쇼츠로 해야 되는 기묘한 상황인데

마음의 장소에 딱 어울리는 그런 앨범이네요.

아까 소로에 대해서 저희가 사상가라고 이야기를 했는데 시인님이 보시는 소로에 대해서도 조금 더 자세히 듣고 싶어요.

낭만적 자연주의자라고 그렇게 표현할 수 없는 인물이라고 하시면서 또 소로가 당대에도 논쟁적인 인물이었고 지금도 여전히 논쟁적인 인물인데 그러면서 많은 비판과 오해를 받고 있다.

여기에 대해서도 좀 들려주실 이야기가 있으시다고요.

그러니까.

우리가 19세기 지식인들 보면 약간 좀 전방위 지식인들이 있잖아요.

그 기준으로도 약간 특출한 손재주까지 있는.