西蒙娜·薇依《工厂日记》如何摆脱工作中的痛苦和烦闷？西蒙娜·薇依为了像被压迫者那样感受压迫，并尽可能真实地追求她所认为的自由社会，1934年12月，西蒙娜·薇依拋下哲学教师的身份，进入工厂。在将近一年的时间里，这位反叛的哲学教师轮流做切割工、包装工和铣床工，经历疾病、事故、解雇的折磨，遭受服从、羞辱和不公。她经历的以及看到的这些关于工厂故事，都收录在她的《工厂日记》这本书里。西蒙娜·薇依也说这种残酷性工厂经历给她留下了终生的烙印。你将会听到：1.那么对于今天来说，工厂依然存在，或者说工厂工作给人带来的影响依然存在，而这个影响是不可磨灭的，对于思平来说，你认为对于人进入工厂工作，你持的是赞同意见还是反对意见，为什么？2.《工厂日记》讲述了什么故事3.对西蒙娜·薇依的介绍4.喜欢的部分分享就像在工厂日记里，西蒙娜说：在狭义的工作，即手工劳作和普遍意义上的执行性工作中，存在着无法消除的奴役性，即便在一个完全公平的社会中也是如此。奴役他人是出于自身需要，而不是为了某种善；“因为我们需要谋生”，正如那些在奴役中度过一生的人所说。一个人付出了努力，到最后除了自己已有的，其他什么都没获得。如果没有这样的努力，他连已有的都会失去。但依据人的本性，除欲望外，没有其他力量能驱使人努力。人不会渴望他已有的东西。欲望是一种方向，是驱使着人向某件事情行动的开始。朝着自己不在的那一点行动。如果行动刚开始就被困在了起点，那么人就会像笼子里的松鼠或牢房里的犯人一般打转。而打转总是很快令人感到沮丧。沮丧、疲乏和厌烦，这是工作者最大的邪念，尤其当他们身处非人的环境，甚至在其他环境中也是一样。有时这种邪念会吞噬最优秀的工作者。于人类而言，生存不是目的，它只是一切善——无论真假——的基础。善加诸生存之上。当善消失时，当生存之上不再有任何善的时候，当生存变得赤裸裸，它就不再与善有任何关联。它甚至是一种恶。而正是在这个时候，生存取代所有消失的善，自己成为了唯一的目的，唯一的欲望对象。如果我们努力了一个月、一年或二十年，到最后一天还是发现自己和第一天一样，那我们所处的情况就和被奴役一样。两者的相似之处在于不能渴求除自己已有之外的东西，不能靠自己的努力获得善。努力只是为了生存。时间的单位是一天，人们在其中打转。他们在休息和工作中来回，就像是在两面墙之间来回蹦跳的球。他们工作仅仅是因为自己要吃饭。而他们吃饭是为了继续工作。又一次，他们工作是为了吃饭。在这样的生存状态里，一切都是中介，一切都是手段，哪里都不存在目的。制造的东西是一种手段；它会被出售。谁会在它上面投注善意？材料、工具、劳动者的身体以及他的灵魂都是生产的手段。需求随处可见，善已然绝迹。我们不该去寻找人们意志消沉的原因。原因就在那里；它一直未变；它对于工人的生存境况至关重要。我们应该去探寻以往是如何避免人们意志消沉的。精神萎靡不振，体力却充沛得让他几乎感觉不到付出了努力，工人因此可以承受这份虚妄。否则，他就需要补偿。想要为自己和孩子争取另一种社会环境是一种补偿。简单粗暴的快乐是另一种，二者本质相同；都是幻象，而不是抱负。到了周日，工人想要忘记自己必须工作的事实。所以他们去消费，穿得好像自己不用工作那样。他们要满足自己的虚荣心、享受权势的幻象，而这些通过放纵就能轻易获得。放荡的行为犹如麻醉剂，一直诱惑着那些受苦的人。努力只是为了生存。时间的单位是一天，人们在其中打转。他们在休息和工作中来回，就像是在两面墙之间来回蹦跳的球。他们工作仅仅是因为自己要吃饭。而他们吃饭是为了继续工作。有一次，他们工作是为了吃饭。在这样的生存状态里，一切都是中介，一切都是手段，哪里都不存在目的。

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“What did the council decide on item 42?” — answered with the speaker and the moment.

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